| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-20页 |
| 1.1 选题目的及选题意义 | 第10-12页 |
| 1.1.1 选题目的 | 第10-11页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第11-12页 |
| 1.2 研究方法及思路 | 第12-14页 |
| 1.2.1 研究方法 | 第12-13页 |
| 1.2.2 研究思路 | 第13-14页 |
| 1.3 相关概念界定 | 第14-16页 |
| 1.3.1 经典和诵读 | 第14页 |
| 1.3.2 现代新儒学 | 第14页 |
| 1.3.3 鲁迅“立人”思想 | 第14-15页 |
| 1.3.4 中国文化主体性和现代性的概念辨析及联系 | 第15-16页 |
| 1.3.5 主体意识和公民主体意识 | 第16页 |
| 1.4 文献综述、现状分析与研究可能 | 第16-20页 |
| 1.4.1 文献综述 | 第16-17页 |
| 1.4.2 现状分析(经典诵读发展现状) | 第17-19页 |
| 1.4.3 研究可能 | 第19-20页 |
| 第2章 读经、现代新儒家与“立人” | 第20-30页 |
| 2.1 王财贵读经教育理念 | 第20-23页 |
| 2.1.1 儿童读经运动由来 | 第20-21页 |
| 2.1.2 王财贵读经教育原理 | 第21-23页 |
| 2.2 读经教育与现代新儒家 | 第23-25页 |
| 2.2.1 现代新儒家思想主张及其与读经教育的契合点 | 第23-25页 |
| 2.2.2 现代新儒家志业与读经教育的契合点 | 第25页 |
| 2.3 读经教育与鲁迅“立人”思想 | 第25-27页 |
| 2.3.1 鲁迅“立人”思想 | 第25-26页 |
| 2.3.2 读经教育与鲁迅“立人”思想的契合点 | 第26-27页 |
| 2.4 读经教育、现代新儒家与“立人”思想的交汇 | 第27-30页 |
| 第3章 破读经质疑 | 第30-52页 |
| 3.1 质疑观点的述评论据 | 第30-35页 |
| 3.1.1 质疑一：读经有悖鲁迅、胡适的“新文化”主张 | 第30-32页 |
| 3.1.2 质疑二：五四时期读经已退出历史舞台,读经就是倒退 | 第32-34页 |
| 3.1.3 质疑三：“经典”非“科学” | 第34-35页 |
| 3.2 读经内容的质疑 | 第35-40页 |
| 3.2.1 质疑一：儒家经典已作为整体被时代抛弃 | 第35-39页 |
| 3.2.2 质疑二：学习传统文化不必钻进“故纸堆” | 第39-40页 |
| 3.3 读经方法的质疑 | 第40-47页 |
| 3.3.1 质疑：“不求甚解”“死记硬背”有违教育学、心理学原理 | 第40-46页 |
| 3.3.2 小结 | 第46-47页 |
| 3.4 读经育人目标的质疑 | 第47-48页 |
| 3.4.1 质疑：现代社会不需要谦谦君子 | 第47-48页 |
| 3.4.2 小结 | 第48页 |
| 3.5 读经教学评价的质疑 | 第48-49页 |
| 3.5.1 质疑：无法评价读经教学效果 | 第48-49页 |
| 3.5.2 小结 | 第49页 |
| 3.6 第3章小结 | 第49-52页 |
| 第4章 谈科学读经——经典诵读教学方法探究 | 第52-64页 |
| 4.1 读经价值与效果 | 第52-56页 |
| 4.1.1 读经的效果 | 第52-53页 |
| 4.1.2 读经价值的认识盲区 | 第53页 |
| 4.1.3 读经价值及必要性 | 第53-56页 |
| 4.2 王财贵读经教育之不足 | 第56页 |
| 4.2.1 方法单一 | 第56页 |
| 4.2.2 时间长容量大 | 第56页 |
| 4.3 科学读经方法探究 | 第56-64页 |
| 4.3.1 “素读”和“吟诵”结合 | 第57-58页 |
| 4.3.2 读经教学组织方法 | 第58-60页 |
| 4.3.3 读经的内容选择 | 第60页 |
| 4.3.4 科学读经五原则——“学”、“问”、“思”、“辨”、“行” | 第60-61页 |
| 4.3.5 全民读经 | 第61-64页 |
| 结语 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-70页 |
| 致谢 | 第70-72页 |
| 攻读教育硕士期间科研成果 | 第72页 |
