黔西北苗族“解簸箕”仪式及仪式音乐中的芦笙文化身份研究--以金沙县岩孔镇联盟村陶家“解簸箕”仪式为例
| 目录 | 第1-4页 |
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5-7页 |
| 前言 | 第7-12页 |
| 一、研究现状 | 第7-8页 |
| 二、选题目的与意义 | 第8-9页 |
| 三、研究方法 | 第9-10页 |
| 四、田野调查情况 | 第10-12页 |
| 第一章 黔西北苗族“解簸箕”仪式相关背景 | 第12-18页 |
| 第一节 仪式生存的自然与人文环境 | 第13-14页 |
| 第二节 仪式生成的传统 | 第14-15页 |
| 第三节 仪式的目的与意义 | 第15-16页 |
| 第四节 仪式的信仰观念 | 第16-18页 |
| 第二章 金沙县岩孔镇联盟村陶家“解簸箕”仪式实录 | 第18-26页 |
| 第一节 概况 | 第18-19页 |
| 第二节 仪式程序、内容和笙鼓主导活动 | 第19-26页 |
| 第三章 “解簸箕”仪式中的笙鼓乐 | 第26-45页 |
| 第一节 芦笙、木鼓的基本形态 | 第27-30页 |
| 第二节 仪式中的芦笙乐 | 第30-42页 |
| 一、芦笙乐的分类 | 第30-32页 |
| 二、芦笙乐曲的特征 | 第32-40页 |
| 三、芦笙乐曲的结构 | 第40-42页 |
| 第三节 仪式中的木鼓乐 | 第42-45页 |
| 第四章 芦笙文化身份辨析 | 第45-59页 |
| 第一节 建构仪式的主角 | 第45-48页 |
| 第二节 “巫”文化特质 | 第48-55页 |
| 第三节 “乐”本体特色 | 第55-59页 |
| 一、语调升华为乐调是审美的需要 | 第55-57页 |
| 二、耍坛芦笙是乐本体意义的张扬 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 主要参考文献 | 第63-66页 |
| 附录 | 第66-79页 |
| 附图 | 第79-82页 |
