| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-13页 |
| 第一章 导论 | 第13-41页 |
| 第一节 研究缘起及论题说明 | 第13-18页 |
| 一、研究缘起 | 第13-14页 |
| 二、论题说明 | 第14-18页 |
| 第二节 研究目标及研究意义 | 第18-20页 |
| 一、研究目标 | 第18-19页 |
| 二、研究意义 | 第19-20页 |
| 第三节 以往研究状况 | 第20-31页 |
| 一、对隐性力的研究 | 第20-26页 |
| 二、对少数民族学校教育中隐性力的研究 | 第26-31页 |
| 第四节 有待深入探讨的问题 | 第31-33页 |
| 第五节 本研究可能的突破和创新 | 第33-34页 |
| 第六节 研究方法 | 第34-38页 |
| 第七节 研究立场与基本观点 | 第38-41页 |
| 一、弱势群体的研究立场 | 第38页 |
| 二、研究过程及基本观点 | 第38-41页 |
| 第二章 研究框架:空间中的主体——实践 | 第41-63页 |
| 第一节 社会空间理论:空间中的主体——实践 | 第42-59页 |
| 一、从马克思到齐美尔:空间的入场 | 第42-43页 |
| 二、从列斐伏尔到戴维·哈维:空间的发展 | 第43-56页 |
| 三、理论反思 | 第56-59页 |
| 第二节 隐性力、学校空间与行动策略:概念和分析框架 | 第59-63页 |
| 一、本研究的主要概念 | 第59-62页 |
| 二、分析框架 | 第62-63页 |
| 第三章 石龙乡的社会文化状况及学校所处的社会场域 | 第63-96页 |
| 第一节 石龙乡的社会生活全景图 | 第63-76页 |
| 一、聚落类型与设施 | 第64-68页 |
| 二、生产和生活习俗 | 第68-69页 |
| 三、民族文化 | 第69-76页 |
| 第二节 石龙乡的学校教育状况 | 第76-82页 |
| 一、学校教育的发端 | 第76-79页 |
| 二、学校教育的现状 | 第79-82页 |
| 第三节 社会场域中的民族学校教育 | 第82-88页 |
| 一、渗透国家权力的政治场域 | 第83-84页 |
| 二、以市场经济为主导的经济场域 | 第84-85页 |
| 三、以主流文化的"普适知识"与"身份文化"为价值取向的文化场域 | 第85-87页 |
| 四、考试主导下以精英教育为主的教育场域 | 第87-88页 |
| 第四节 学校的运作 | 第88-96页 |
| 一、"应试才是硬道理" | 第89-91页 |
| 二、追求效益最大化 | 第91-92页 |
| 三、加强英语教学 | 第92-96页 |
| 第四章 权力的规训:学校生活的常态 | 第96-124页 |
| 第一节 时间和空间的分配 | 第97-111页 |
| 一、时间的分配 | 第98-102页 |
| 二、空间的控制 | 第102-111页 |
| 第二节 制度文化的管理 | 第111-117页 |
| 第三节 仪式的渗透 | 第117-124页 |
| 一、升旗仪式 | 第117-120页 |
| 二、捐赠仪式 | 第120-121页 |
| 三、会餐仪式 | 第121-124页 |
| 第五章 知识的僭越:学校中的文化传承 | 第124-157页 |
| 第一节 语言的宰制 | 第124-131页 |
| 一、语言与权力的共生 | 第124-125页 |
| 二、少数民族语言的异质性 | 第125-131页 |
| 第二节 知识的僭越:学校中的文化传承 | 第131-146页 |
| 一、仪式化的课程知识 | 第132-134页 |
| 二、课程知识中的文化倾向 | 第134-146页 |
| 第三节 民族文化和地方性知识的消隐 | 第146-157页 |
| 一、学校教育与乡土社会的暌违 | 第146-147页 |
| 二、民族文化的淡化 | 第147-151页 |
| 三、地方性知识的消隐 | 第151-154页 |
| 四、教育出来的"陌生人" | 第154-157页 |
| 第六章 文化资本的差异:身份等级的标定 | 第157-202页 |
| 第一节 不同学生文化资本的差异 | 第159-181页 |
| 一、山地苗族学生 | 第159-172页 |
| 二、山地布依族学生 | 第172-178页 |
| 三、平坝布依族学生 | 第178-181页 |
| 第二节 身份等级的标定 | 第181-190页 |
| 一、"聪明"、"散漫"但"考得出去"的九(3)班 | 第183-184页 |
| 二、"笨"、"呆"、"纯"的九(2)班 | 第184-185页 |
| 三、"无可救药"的九(1)班 | 第185-187页 |
| 四、班级内部的等级标定 | 第187-190页 |
| 第三节 学校教育中的再生产 | 第190-202页 |
| 一、学校教育的合法性 | 第190-192页 |
| 二、学生的自我淘汰 | 第192-198页 |
| 三、打工成为一种"惯习" | 第198-202页 |
| 第七章 学生的抵制:主体的实践策略 | 第202-224页 |
| 第一节 学生主体的能动性 | 第202-204页 |
| 第二节 学生的抵制策略 | 第204-224页 |
| 一、权宜策略 | 第205-209页 |
| 二、假发策略 | 第209-213页 |
| 三、戏谑策略 | 第213-215页 |
| 四、对抗策略 | 第215-218页 |
| 五、自我淘汰策略 | 第218-224页 |
| 第八章 结论与思考 | 第224-237页 |
| 第一节 论文的基本结论 | 第224-231页 |
| 一、通过权力的规训,学校有效地实现了对学生价值观念和意识形态的渗透 | 第224-225页 |
| 二、学校教育的同质性造成了民族文化和地方性知识的消隐 | 第225-227页 |
| 三、学校教育的外向型取向造就了乡土社会的"陌生人" | 第227-229页 |
| 四、学校通过对学生文化资本的等级标定,实现了再生产的功能 | 第229-230页 |
| 五、学校教育中的抵制 | 第230-231页 |
| 第二节 关于发展少数民族学校教育的思考 | 第231-237页 |
| 一、在多元文化背景中重新构建关于少数民族学校教育的理念 | 第231-233页 |
| 二、实现国家教育与地方性知识的有效整合 | 第233-235页 |
| 三、坚持以社会公正为价值取向,发展少数民族学校教育 | 第235-237页 |
| 参考文献 | 第237-249页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第249-251页 |
| 后记 | 第251-254页 |
| 附图 | 第254-255页 |
