文化变迁中的文化再制与教育选择--云南勐罕镇中学傣族和尚生的个案研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 导论 | 第11-35页 |
| 一、选题缘起 | 第11-12页 |
| 二、选题的目的与意义 | 第12-15页 |
| 三、相关研究动态与文献综述 | 第15-26页 |
| 四、理论准备——文化再制理论 | 第26-29页 |
| 五、基本概念的界定 | 第29-31页 |
| 六、研究视角和研究方法 | 第31-35页 |
| 第一章 勐罕傣族及社区背景 | 第35-52页 |
| 第一节 关于勐罕 | 第36-44页 |
| (一) 勐罕的历史沿革 | 第38-39页 |
| (二) 勐罕的地理位置 | 第39-40页 |
| (三) 勐罕的人口与族群 | 第40-41页 |
| (四) 勐罕的经济发展 | 第41-44页 |
| 第二节 关于勐罕傣族的文化简介 | 第44-52页 |
| (一) 语言文字 | 第44-46页 |
| (二) 宗教信仰 | 第46-49页 |
| (三) 物质生活 | 第49-52页 |
| 第二章 勐罕教育:地方文化的传统和国家文化的发展 | 第52-87页 |
| 第一节 佛寺教育与地方传统 | 第53-68页 |
| 一、对佛寺教育的一般描述 | 第54-59页 |
| (一) 教育机构:寺庙 | 第55-56页 |
| (二) 学习主体:在寺僧侣 | 第56-57页 |
| (三) 学习内容及方式 | 第57-59页 |
| 二、佛寺教育何以成为傣族"传统" | 第59-65页 |
| (一) 佛教:寻求与本地宗教的结合,参与世俗事务 | 第59-60页 |
| (二) 统治权力的推动 | 第60-61页 |
| (三) 个人选择:行动=价值×可能性 | 第61-65页 |
| 三、解放后勐罕佛寺教育的发展 | 第65-68页 |
| 第二节 学校教育的发展与"和尚生"的出现 | 第68-81页 |
| 一、勐罕学校教育的发展历史 | 第68-72页 |
| (一) 勐罕学校教育的开创 | 第69-70页 |
| (二) 勐罕小学的发展 | 第70-71页 |
| (三) 勐罕中学的诞生与发展 | 第71-72页 |
| (四) 农场学校教育的发展 | 第72页 |
| 二、和尚入学:冲突与妥协 | 第72-76页 |
| 三、"通过仪式"的作用:入寺和入学 | 第76-81页 |
| (一) 升和尚:由世俗到神圣地位的转变 | 第77-79页 |
| (二) 入学:社会关系的仪式化 | 第79-81页 |
| 第三节 聚焦:文化结构与教育选择 | 第81-87页 |
| 第三章 和尚生:行走在寺与校之间 | 第87-168页 |
| 第一节 佛寺教育的文化再制与衰微 | 第87-106页 |
| 一、佛寺,在国家与村寨之间 | 第87-89页 |
| 二、入寺?不入寺? | 第89-94页 |
| (一) 因何而入寺? | 第89-90页 |
| (二) 因何不入寺? | 第90-92页 |
| (三) 个案:一个后悔的和尚生 | 第92-94页 |
| 三、佛寺生活及佛寺教育的衰微 | 第94-106页 |
| (一) 佛寺生活的个案描写 | 第94-101页 |
| (二) 佛寺教育衰微表现 | 第101-103页 |
| (三) 佛寺教育衰微原因 | 第103-106页 |
| 第二节 学校里的文化再制与抵制 | 第106-154页 |
| 一、勐罕镇中学与和尚生 | 第106-113页 |
| (一) 对勐罕镇中学的描述 | 第106-108页 |
| (二) "他者"眼中的和尚生 | 第108-110页 |
| (三) 短暂的尝试:学校里的"和尚班" | 第110-113页 |
| 二、国家认同、民族认同和佛教徒的身份 | 第113-124页 |
| (一) 学校:强化国家认同 | 第114-117页 |
| (二) 民族认同:学校和村寨的冲突 | 第117-120页 |
| (三) 和尚生:被改变的佛教徒身份 | 第120-124页 |
| 三、和尚生学业成就的低下 | 第124-136页 |
| (一) 学校:巩固普初普九和提高教学质量 | 第124-128页 |
| (二) 和尚生的学业成就表现 | 第128-130页 |
| (三) 对和尚生学业成就低下的分析 | 第130-136页 |
| 四、漠视规范与反学校文化 | 第136-147页 |
| (一) 学校:规范化和塑造权威 | 第136-138页 |
| (二) 和尚生:反对权威 | 第138-143页 |
| (三) 反学校文化与教师权威的丧失 | 第143-147页 |
| 五、个案:和尚生岩温糯的故事 | 第147-154页 |
| (一) 对课堂的抵制 | 第147-148页 |
| (二) 谁说他不学习的? | 第148-150页 |
| (三) 从实验班到平行班的"降级" | 第150-151页 |
| (四) "自由"和"放弃" | 第151-154页 |
| 第三节 和尚生的去向选择:从文化再制到社会再制 | 第154-168页 |
| 一、在佛寺教育中追求文凭:帕段法的故事 | 第157-161页 |
| 二、由"和尚"到"佛爷":傣文化的传承人? | 第161-164页 |
| 三、学校教育的"成功者"? | 第164-168页 |
| 第四章 文化冲突与教育变革 | 第168-190页 |
| 第一节 学校教育的"困境" | 第168-175页 |
| 一、"传统"与"现代"的断裂 | 第169-173页 |
| (一) 学校教育过于塑造主流文化的价值取向 | 第169-170页 |
| (二) 与民族传统文化的疏离 | 第170-171页 |
| (三) 外置式教育模式与内生式模式的完全脱节 | 第171-172页 |
| (四) 单一式的评价模式与多元文化特点的对立 | 第172-173页 |
| 二、"国家整合"与"地方差异"的冲突 | 第173-175页 |
| (一) 强调"国家主义"和"文化普世主义"的倾向 | 第173-174页 |
| (二) 忽视地方社会需求 | 第174-175页 |
| 第二节 学校与社区共建模式的探讨 | 第175-190页 |
| 一、建设"共同文化"的理念 | 第175-181页 |
| (一) 国家层面重视自上而下的"文化关注" | 第177-178页 |
| (二) 提升当地人自下而上的"文化自觉"能力 | 第178-181页 |
| 二、操作性的模式探讨 | 第181-190页 |
| (一) 构建地方性的现代学校教育 | 第181-187页 |
| (二) 发挥社区传统教育的优势 | 第187-190页 |
| 结论与反思 | 第190-197页 |
| 一、研究内容与结论 | 第190-191页 |
| 二、对文化再制理论本土化的思考 | 第191-193页 |
| 三、对于研究方法的反思及研究的局限 | 第193-197页 |
| 参考文献 | 第197-205页 |
| 附录 | 第205-212页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第212-214页 |
| 后记 | 第214-215页 |
