| 摘要 | 第9-11页 |
| Abstract | 第11-12页 |
| 第一章 绪论 | 第13-28页 |
| 一、研究缘起 | 第13-20页 |
| （一） 现代性课程的困境——平庸、短视、追求实利的教育失去课程愿景 | 第13-14页 |
| （二） 现代性世界的危机——人的异化现象，审美与理性的双重陨落 | 第14-15页 |
| （三） 课程返魅正当其时——教育应在人即刻的生活中具体化为美、活跃的智慧与力量 | 第15-17页 |
| （四） 来自机体哲学的火炬——怀特海以“创造性”、“一”、“多”为究极范畴的机体哲学 | 第17-18页 |
| （五） 贯通中西、兼融道术——怀特海沿“审美——理性——具体化”周期性进阶的课程思想 | 第18-20页 |
| 二、研究的目的、意义与价值 | 第20-21页 |
| （一） 研究目的 | 第20页 |
| （二） 研究的意义 | 第20-21页 |
| （三） 研究价值 | 第21页 |
| 三、研究进路 | 第21-24页 |
| （一） 《教育的目的》中的审美、理性、具体化 | 第22-23页 |
| （二） 《过程与实在》、《思维方式》中的审美、理性、具体化 | 第23-24页 |
| （三） 怀特海著作中关于“审美”、“理性”、“具体化”的一些观点 | 第24页 |
| 四、创新之处 | 第24-25页 |
| （一） 内容创新 | 第24页 |
| （二） 方法创新 | 第24-25页 |
| 五、研究的关键与突破 | 第25-26页 |
| （一） 研究重点 | 第25页 |
| （二） 重点突破 | 第25页 |
| （三） 研究难点 | 第25-26页 |
| （四） 难点突破 | 第26页 |
| 注释 | 第26-28页 |
| 第二章 文献综述 | 第28-40页 |
| 一、我国怀特海课程思想研究综述 | 第30-32页 |
| 二、有机哲学视域下的课程论研究综述 | 第32-39页 |
| （一） 国内研究现状 | 第32-36页 |
| （二） 国外研究现状 | 第36-39页 |
| 注释 | 第39-40页 |
| 第三章 怀特海有机课程思想的审美价值之根 | 第40-53页 |
| 一、怀特海“微观合生过程”理论 | 第40-45页 |
| （一）“微观合生过程”何谓 | 第41-42页 |
| （二） 微观合生过程的发生学描述 | 第42-45页 |
| 二、怀特海“理解”理论 | 第45-49页 |
| （一） 关于理解理论的简要说明 | 第45-46页 |
| （二） 向具体理解渗透时的两种不相容性：逻辑类型和美学类型 | 第46-47页 |
| （三） 概念经验的协调：审美方面和逻辑方面 | 第47-48页 |
| （四） 完成的事实只有处于形成未来的活动材料中才能得到理解 | 第48-49页 |
| 三、怀特海“周期性”理论 | 第49-51页 |
| （一） 每一基本要素都具有周期 | 第49-50页 |
| （二） 要素需要本身的整个周期才能显示 | 第50页 |
| （三） 创造性活动的自然搏动是历史事实的自然单位 | 第50-51页 |
| 注释 | 第51-53页 |
| 第四章 怀特海有机课程思想的理性观念（上） | 第53-62页 |
| 一、人要面对的两个教育命题：有用和有趣 | 第53-55页 |
| 二、教育的主体：正在理解着生活的学生 | 第55-56页 |
| 三、教育时间的所在：神圣的现在 | 第56-58页 |
| 四、有教养的心智：懂得欣赏思想逻辑和热爱风格 | 第58-60页 |
| 注释 | 第60-62页 |
| 第五章 怀特海有机课程思想的理性观念（下） | 第62-82页 |
| 五、教育的节奏性规律：“浪漫-精审-贯通” | 第62-72页 |
| （一） 怀特海关于“教育节奏原则”的表述 | 第62-63页 |
| （二） 怀特海教育节奏思想的主要观点 | 第63-69页 |
| （三） 怀特海教育节奏思想对我国课程与教学改革的启示 | 第69-72页 |
| 六、教育节奏的别种表述：“自由-纪律-自由” | 第72-80页 |
| （一） 自由教育对智慧或知识的追求古今之辩 | 第73-74页 |
| （二） 教育中自由和纪律的平衡内外之辩 | 第74-76页 |
| （三） 自由教育面临的阻碍真假之辩 | 第76-78页 |
| （四） 自由教育与智力教育、艺术教育、技术教育 单复之辩 | 第78-80页 |
| 注释 | 第80-82页 |
| 第六章 怀特海有机课程思想的实践理论（上） | 第82-92页 |
| 一、技术教育生成人的创造能力和生命热情 | 第82-91页 |
| （一） 技术教育的理想 | 第82-84页 |
| （二） 技术教育的含义 | 第84-86页 |
| （三） 技术教育课程设置原则 | 第86-89页 |
| （四） 技术教育的现实意义 | 第89-91页 |
| 注释 | 第91-92页 |
| 第七章 怀特海有机课程思想的实践理论（中） | 第92-115页 |
| 二、为古典文化打一场保卫战 | 第92-97页 |
| （一） 古典文化在教育中该如何设置 | 第92-94页 |
| （二） 古典文化在教育中该如何展现 | 第94-95页 |
| （三） 古典文化教育将给予民族的未来以何种馈赠 | 第95-97页 |
| 三、现代数学教育与善 | 第97-105页 |
| （一） 善——数学教育的本质意义 | 第97-100页 |
| （二）善——初等数学课程进行改革的出发点 | 第100-104页 |
| （三） 善——数学教育未来发展的预见 | 第104-105页 |
| 四、重兴大学的功能：传承想象力的火炬 | 第105-113页 |
| （一） 大学的功能：有想象力地传授知识 | 第105-108页 |
| （二） 大学功能的实现者：用想象力点燃学问的教师队伍 | 第108-110页 |
| （三） 大学功能的保障：大学教师评价和大学管理 | 第110-113页 |
| 注释 | 第113-115页 |
| 第八章 怀特海有机课程思想的实践理论（下） | 第115-128页 |
| 五、信仰教育助益持存社会良序 | 第115-122页 |
| （一） 从虔诚的生活态度到智慧的社会良序——怀特海受到的信仰教育 | 第115-117页 |
| （二） 仪式和情感、信念、理性化——信仰教育的过程性发展 | 第117-120页 |
| （三） 宗教信仰与自然科学与形而上学的融合——怀特海的“God” | 第120-122页 |
| 六、信仰教育的现实意义 | 第122-126页 |
| （一） 信仰教育形成人的自我反省和价值判断的标尺 | 第122-123页 |
| （二） 信仰教育帮助人超越孤独不安找到精神同伴 | 第123-124页 |
| （三） 信仰教育建构人谋设与行事的圆满法则 | 第124-125页 |
| （四） 信仰教育推动人类探索宇宙的思想和行动 | 第125-126页 |
| 注释 | 第126-128页 |
| 结语 | 第128-130页 |
| 参考文献 | 第130-135页 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 | 第135-137页 |
| 致谢 | 第137页 |
