| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| （一） 论文选题的缘由与意义 | 第8-11页 |
| 1． 后现代主义思想的困惑与启示 | 第8页 |
| 2． 时代境遇中道德的窘境：道德教育的质疑与省思 | 第8-9页 |
| 3． 利奥塔后现代社会学的道德教育意义 | 第9-11页 |
| 4． 对利奥塔后现代道德教育思想的系统研究和梳理有待加强 | 第11页 |
| （二） 相关文献综述 | 第11-15页 |
| 1． 国外相关文献综述 | 第12-14页 |
| 2． 国内相关文献综述 | 第14-15页 |
| （三） 本文采用的研究方法 | 第15-16页 |
| 1． 文献法 | 第15页 |
| 2． 比较分析法 | 第15-16页 |
| （四） 基本研究思路 | 第16页 |
| 一、 利奥塔后现代社会学思想形成的背景 | 第16-23页 |
| （一） 利奥塔独特的生活经历及思想变迁 | 第16-18页 |
| （二） 利奥塔后现代社会学思想的理论根基 | 第18-23页 |
| 1． “现代性”与“后现代性”之争 | 第18-20页 |
| 2． 利奥塔后现代社会学的思想渊源 | 第20-23页 |
| 二、 利奥塔后现代社会学思想的理论旨趣及其道德启蕴 | 第23-32页 |
| （一） 利奥塔后现代社会学思想的理论旨趣 | 第23-29页 |
| 1． 批判现代科学知识与技术，实现现代性的重构 | 第23-24页 |
| 2． 拒斥元叙事危机，尊崇语言游戏 | 第24-27页 |
| 3． 解构整体性，强调局部与边缘 | 第27页 |
| 4． 规避本质主义，注重多元性 | 第27-28页 |
| 5． 摒弃“共识”论，提倡悖谬逻辑 | 第28-29页 |
| （二） 利奥塔后现代社会学思想蕴含的道德观 | 第29-32页 |
| 1． 反对道德的基础主义，倡导道德的多元性及价值的异质性 | 第29-31页 |
| 2． 批判道德的“宏大叙事”，推崇道德的“小型叙事” | 第31页 |
| 3． 否弃道德规训与价值宰制，彰显道德教育的人文关怀 | 第31-32页 |
| 三、 利奥塔后现代社会学思想评析 | 第32-37页 |
| （一） 利奥塔后现代社会学思想的主要价值所在 | 第33-35页 |
| 1． 提供了独特的思维视角 | 第33-34页 |
| 2． 改观了单维度的价值取向 | 第34页 |
| 3． 充实了道德教育的理论基础 | 第34-35页 |
| （二） 利奥塔后现代社会学思想的局限性 | 第35-37页 |
| 1． 钟情于对现代性价值观的颠覆与决裂，祛除了文化的历史继承性 | 第35页 |
| 2． 纠缠于非本质主义的方法论，难以摆脱相对主义和虚无主义的阴影 | 第35-36页 |
| 3． 热衷于微观、边缘现象的分析，忽视了对核心问题与宏观问题的致思 | 第36-37页 |
| 四、 利奥塔后现代社会学思想之于道德教育的启示 | 第37-46页 |
| （一） 道德教育应运用解构性的研究范式 | 第37-38页 |
| （二） 道德教育应注重道德价值的多元性与异质性 | 第38-40页 |
| 1． 观照学生道德生活的异质性 | 第38-39页 |
| 2． 舒缓道德规范的权威性 | 第39-40页 |
| （三） 道德教育应建构民主平等的师生关系 | 第40页 |
| （四） 道德教育应凸显开放性的课程观念 | 第40-41页 |
| （五） 道德教育应改观授受式的道德教学模式 | 第41-44页 |
| 1． 倡导“不言之教”的生活道德教学模式，关注学生的道德体验 | 第41-43页 |
| 2． 注重小型叙事教学，注重“对话”教学 | 第43-44页 |
| （六） 道德教育应营造反思性的教育环境 | 第44-46页 |
| 1． 倡导崇高的人文关怀，重视非理性因素的作用 | 第44-45页 |
| 2． 寻绎后现代社会学思想与道家哲学之契合，实现外域思想本土化 | 第45-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 主要参考文献 | 第47-49页 |
| 在校期间发表的论文 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
