| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 第一节 研究背景及意义 | 第9-12页 |
| 一、研究背景 | 第9-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 第二节 平话山歌研究现状 | 第12-14页 |
| 第三节 族群认同研究现状 | 第14-18页 |
| 一、“民族”和“族群”的区分 | 第14-16页 |
| 二、族群认同理论研究现状 | 第16-18页 |
| 第四节 研究对象的确立 | 第18-19页 |
| 第五节 研究方法与创新之处 | 第19-21页 |
| 第一章 南宁平话人及其山歌概述 | 第21-43页 |
| 第一节 南宁平话人源流及其环境概况 | 第22-32页 |
| 一、南宁平话人的族源辨析 | 第22-26页 |
| 二、南宁平话人的族群演变 | 第26-29页 |
| 三、南宁平话人的生活环境 | 第29-32页 |
| 第二节 南宁平话山歌概况 | 第32-42页 |
| 一、地域分布 | 第32页 |
| 二、历史演变 | 第32-37页 |
| 三、思想内容与艺术特征 | 第37-42页 |
| 总结 | 第42-43页 |
| 第二章 南宁平话山歌对族群认同的推动和建构 | 第43-76页 |
| 第一节 强化族群情感依附 | 第43-52页 |
| 一、个人吟唱 | 第44-46页 |
| 二、双人对唱 | 第46-50页 |
| 三、多人参与的山歌对唱 | 第50-52页 |
| 第二节 稳定族群社会秩序 | 第52-60页 |
| 一、民间秩序 | 第53-57页 |
| 二、社会公共秩序 | 第57-60页 |
| 第三节 形塑族群文化传统 | 第60-68页 |
| 一、伦理道德 | 第61-65页 |
| 二、处世态度 | 第65-68页 |
| 第四节 明确族群身份归属 | 第68-74页 |
| 一、心理归属感的强化 | 第69-71页 |
| 二、族群边界的明确 | 第71-74页 |
| 总结 | 第74-76页 |
| 第三章 族群认同对南宁平话山歌的规范和保护 | 第76-98页 |
| 第一节 山歌的地域指向性 | 第76-82页 |
| 一、地理方位 | 第77-78页 |
| 二、地域生活环境 | 第78-82页 |
| 第二节 山歌艺术形态的趋众性 | 第82-90页 |
| 一、演唱内容 | 第83-87页 |
| 二、演唱形式 | 第87-90页 |
| 第三节 山歌传承与保护的自觉性 | 第90-97页 |
| 一、山歌文化的传承 | 第91-94页 |
| 二、山歌文化的保护 | 第94-97页 |
| 总结 | 第97-98页 |
| 第四章 新时代语境下南宁平话山歌与族群认同的重构 | 第98-109页 |
| 第一节 传统认同与现代话语的分离 | 第98-103页 |
| 一、乡野文化与大众文化的冲突 | 第98-100页 |
| 二、传统与现代文化表达方式的差异 | 第100-102页 |
| 三、精神家园的寄托与消解 | 第102-103页 |
| 第二节 边界消解与文化重组——山歌新的文化政治实践 | 第103-109页 |
| 一、政治话语 | 第104-105页 |
| 二、经济话语 | 第105-106页 |
| 三、文化遗产话语 | 第106-109页 |
| 结语 | 第109-110页 |
| 附录 | 第110-118页 |
| 参考文献 | 第118-123页 |
| 后记 | 第123-125页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第125页 |