| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-13页 |
| 第一部分 导论 | 第13-31页 |
| 第一节 问题缘由 | 第13-18页 |
| 第二节 研究方法与步骤 | 第18-20页 |
| 第三节 文献综述 | 第20-28页 |
| 一、文化认同理论研究 | 第20-25页 |
| 二、大理白族文化认同研究 | 第25-27页 |
| 三、大理白族教育史及传统教育研究 | 第27-28页 |
| 第四节 论文逻辑结构 | 第28-31页 |
| 第二部分 大理白族文化认同"复合基因"形成的历史教育机制归因 | 第31-65页 |
| 第一节 大理白族文化认同的历史特征及"复合基因" | 第31-37页 |
| 一、大理白族文化认同辩证统一的历史特征 | 第31-34页 |
| 二、大理白族文化认同的"复合基因" | 第34-37页 |
| 第二节 大理白族文化认同"复合基因"形成之教育文化生态条件 | 第37-49页 |
| 一、大理白族文化认同"复合基因"形成之自然地理环境条件 | 第38-42页 |
| 二、大理白族文化认同"基因"形成的"多源、开放、包容"人文环境条件 | 第42-49页 |
| 第三节 大理白族文化认同"复合基因"形成之互补教育结构基础 | 第49-62页 |
| 一、大理白族文化认同"复合基因"形成的多元教育内容基础:"儒、释、道、‘土兼具 | 第49-55页 |
| 二、大理白族文化认同"复合基因"形成的交融教育形式基础:佛寺教育的"释儒’结合 | 第55-56页 |
| 三、大理白族文化认同"复合基因"形成的共生教育形态基础:制度化教育与习俗教育并存 | 第56-62页 |
| 第四节 大理白族文化认同"复合基因"形成与历史教育机制关系的启示 | 第62-65页 |
| 第三部分 田野调查:"鹤庆教育现象"与文化认同 | 第65-89页 |
| 第一节 "鹤庆教育现象"产生的背景及缘由 | 第65-67页 |
| 第二节 鹤庆县中学教育的办学模式及学生文化认同状况 | 第67-74页 |
| 一、鹤庆县中学教育的办学模式概述 | 第67-68页 |
| 二、鹤庆县白族中学生的文化认同状况 | 第68-74页 |
| 第三节 "鹤庆教育现象"隐含的文化认同问题 | 第74-85页 |
| 一、鹤庆县学校教育对民族传统文化的"漠视" | 第76-80页 |
| 二、鹤庆县白族学生本民族文化认同来源的"非学校化" | 第80-85页 |
| 第四节 "鹤庆教育现象"的反思:学校教育与校外"文化心理场"互补的重要性 | 第85-89页 |
| 第四部分 大理白族校外"文化心理场"与民族文化认同 | 第89-111页 |
| 第一节 "文化心理场"及其教育属性 | 第89-93页 |
| 第二节 大理白族校外"文化心理场"强化民族文化认同的教育内涵 | 第93-101页 |
| 一、人与自然:"崇敬自然,效法求美" | 第94-96页 |
| 二、人与社会(人):"亲仁善邻,以和为贵" | 第96-99页 |
| 三、人与己:"生的入世,死的出世" | 第99-101页 |
| 第三节 大理白族校外"文化心理场"强化民族文化认同的教育特点 | 第101-111页 |
| 一、大理白族校外"文化心理场"的"开放性" | 第102-103页 |
| 二、大理白族校外"文化心理场"的"生活性" | 第103-106页 |
| 三、大理白族校外"文化心理场"的"活动性" | 第106-108页 |
| 四、大理白族校外"文化心理场"的"综合性" | 第108-111页 |
| 第五部分 大理白族学校教育与校外"文化心理场"互补机制构建 | 第111-151页 |
| 第一节 现代化冲击下大理白族文化认同的"工具化"倾向 | 第111-116页 |
| 一、大理白族族际文化交往的"表层化" | 第112-113页 |
| 二、大理白族传统文化生活的"简易化" | 第113-115页 |
| 三、大理白族学校教育的"单一化" | 第115-116页 |
| 第二节 "共生共谐":大理白族学校教育与校外"文化心理场"互补机制构建的目标 | 第116-126页 |
| 一、大理白族学校教育与校外"文化心理场"互补机制构建的必要性 | 第117-120页 |
| 二、大理白族学校教育与校外"文化心理场"的"共生共谐"理念 | 第120-122页 |
| 三、大理白族学校教育与校外"文化心理场"的"共生共谐"形式 | 第122-126页 |
| 第三节 大理白族学校教育与校外"文化心理场"的"共生共谐"互补机制实现策略 | 第126-151页 |
| 一、增强校外"文化心理场"对大理白族学校教育的基础意义 | 第127-142页 |
| (一) 大理白族学校教育由"效率为先"向"以人为本"转变 | 第128-132页 |
| (二) 大理白族校外"文化心理场"向学校教育整合渗透 | 第132-142页 |
| 1、利用大理白族"文化心理场"中体现"华夷一统"的历史素材促进学生主流文化认同 | 第132-135页 |
| 2、开发大理白族"文化心理场"中反映"民族精神"的校本课程促进学生民族文化认同 | 第135-142页 |
| 二、营建"政府、学校、社区"协调参与的大理白族文化认同"复合基因"生长环境 | 第142-151页 |
| (一) 利于大理白族文化认同"复合基因"生长的政府举措 | 第143-148页 |
| 1、确立学校教育与"文化心理场"共促文化认同的教育观念 | 第143-145页 |
| 2、形成"政府+民间"和"空间景点+时间民俗"的传统文化保护体系 | 第145-146页 |
| 3、凸显"民族文化"在学校教育评价制度中的地位 | 第146-148页 |
| (二) 利于大理白族文化认同"复合基因"生长的学校与社区积极联动 | 第148-151页 |
| 1、教师借助社区资源提高民族传统文化素质 | 第148-149页 |
| 2、民族文化教育空间由"课堂"向社区的延生 | 第149-150页 |
| 3、学校、社区联合建立民族文化保护及研究组织 | 第150-151页 |
| 结语 | 第151-155页 |
| 参考文献 | 第155-165页 |
| 附录 | 第165-191页 |
| 致谢 | 第191-193页 |
| 在学期间发表的文章 | 第193页 |
