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云南文山蓝靛瑶“度戒”仪式教育过程的研究

摘要第1-10页
ABSTRACT第10-14页
第一章 导论第14-37页
 一、选题缘由第14-19页
  (一) 工具理性下的教育过程扭曲现象第14-15页
  (二) 关注教育过程的必要性第15-17页
  (三) 对蓝靛瑶“度戒”仪式过程的文化感知和教育理解第17-19页
 二、研究对象及确立依据第19-23页
  (一) 研究对象第19-21页
  (二) 确立依据第21-23页
 三、文献综述第23-31页
  (一) 关于过程的研究第23-26页
  (二) 关于教育过程的研究第26-28页
  (三) 关于仪式的研究第28-30页
  (四) 关于“度戒”仪式的研究第30-31页
 四、研究设计第31-37页
  (一) 研究目的第31页
  (二) 研究意义第31页
  (三) 研究内容第31-32页
  (四) 研究方法第32-36页
  (五) 研究思路第36页
  (六) 研究的创新点与重难点第36-37页
第二章 云南瑶族的文化生态系统第37-52页
 一、云南瑶族的族源、族称及分布第37-40页
  (一) 族源第37-39页
  (二) 族称第39-40页
  (三) 分布第40页
 二、文山州富宁县洞波瑶族的文化生境第40-52页
  (一) 洞波瑶乡的自然环境与经济来源第41-42页
  (二) 洞波瑶乡的社会环境第42-46页
  (三) 洞波瑶乡的精神环境第46-52页
第三章 仪式的教育涵义及其过程第52-68页
 一、仪式、教育与人的关系分析第52-59页
  (一) 仪式:象征符号的集合体第52-54页
  (二) 人:符号的动物第54-55页
  (三) 教育:一种文化过程第55-57页
  (四) 仪式、教育与人的关系第57-59页
 二、仪式中的教育发生第59-62页
  (一) 精神需求的初始与教育的发生第59-60页
  (二) 角色的形成与教育的发生第60-62页
 三、云南瑶族“度戒”仪式的界定第62-68页
  (一) “度戒”仪式的渊源、历史及现状考察第62-64页
  (二) “度戒”仪式的属性:是成年礼与入教礼的统一第64-65页
  (三) “度戒”仪式在蓝靛瑶的生存及文化延续中的意义与价值第65-68页
第四章 “度戒”仪式教育过程的解读第68-119页
 一、“受孕”第70-84页
  (一) “受孕”仪式的构成及文化意蕴第70-71页
  (二) “受孕”仪式的教育过程结构分析第71-79页
  (三) “受孕”仪式教育过程运行的特点第79-84页
 二、“怀胎”第84-98页
  (一) “怀胎”仪式的构成及文化意蕴第84-86页
  (二) “怀胎”仪式的教育过程结构分析第86-94页
  (三) “怀胎”仪式教育过程运行的特点第94-98页
 三、“分娩”第98-119页
  (一) “分娩”仪式的构成及文化意蕴第98-101页
  (二) “分娩”仪式的教育过程结构分析第101-112页
  (三) “分娩”仪式教育过程运行的特点第112-119页
第五章 “度戒”仪式的教育过程机制运行分析第119-129页
 一、“度戒”仪式教育过程要素关系的处理模式第119-123页
  (一) 教育者与受教育者之间关系的处理模式第119-120页
  (二) 教育者、受教育者与教育影响关系的处理模式第120-123页
 二、“度戒”仪式的教育过程机制运行特点第123-129页
  (一) 民族终极价值的追求是教育过程运行的根本动力第123-124页
  (二) 民族特有的传统文化是教育过程运行的重要内容第124-125页
  (三) 民族生产生活环境是教育过程运行的必要条件第125-129页
第六章 结论与反思第129-144页
 一、结论:“度戒”仪式的教育过程运行效果评价第129-131页
  (一) 瑶族文化传承的效果第129-130页
  (二) 价值观的延续第130-131页
 二、反思:学校的教育过程如何优化运行第131-143页
  (一) 学校教育过程中存在的问题第131-134页
  (二) 学校教育过程的优化运行—一种生成性思维第134-143页
 三、需要继续研究的方向第143-144页
参考文献第144-149页
附录第149-155页
 附录一:考察点示意图第149-151页
 附录二:仪式过程图片第151-153页
 附录三:访谈提纲第153-155页
致谢第155页

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