| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪言 | 第10-19页 |
| 一、选题缘由 | 第10-11页 |
| (一) 改革开放是教育改革和文化变迁的历史舞台 | 第10页 |
| (二) 教育变革呼吁人们关注民族文化传统的教育价值 | 第10-11页 |
| (三) 民族文化建设是推进民族和谐的必然要求 | 第11页 |
| 二、研究目的与意义 | 第11-12页 |
| (一) 有利于加强民族地区的民族文化认同 | 第11-12页 |
| (二) 有利于开发民族文化遗产丰富民族地区的教育资源 | 第12页 |
| (三) 有利于民族地区的社会和谐和现代化建设 | 第12页 |
| 三、基本概念界定 | 第12-15页 |
| (一) 民族地区 | 第12-13页 |
| (二) 民族文化 | 第13-14页 |
| (三) 基础教育 | 第14-15页 |
| 四、文献综述 | 第15-17页 |
| (一) 民族文化传统对基础教育学科教学的深入 | 第15-16页 |
| (二) 民族文化传承与基础教育功能的互动 | 第16-17页 |
| (三) 民族文化变迁与基础教育内容选择的思考 | 第17页 |
| 五、研究方法 | 第17-19页 |
| (一) 历史研究法 | 第17-18页 |
| (二) 访谈法 | 第18-19页 |
| 第一章 广西民族地区基础教育中的民俗生活考察 | 第19-33页 |
| 一、广西民族地区基础教育中的民俗生活历史演进 | 第19-28页 |
| (一) "国家主义"教育倾向(1978-1984年) | 第19-20页 |
| (二) 少数民族传统生活内容的初显(1985-1991年) | 第20-22页 |
| (三) 乡土内容的深化(1992-2000年) | 第22-26页 |
| (四) "民俗生活"课程设置的升华(2001年至今) | 第26-28页 |
| 二、壮族民俗生活与基础教育结合的现状解析 | 第28-30页 |
| (一) 由糯米饭到麦当劳的转变 | 第28页 |
| (二) 校园民族服装的"退去" | 第28-29页 |
| (三) 被遗忘的民族传统节日 | 第29页 |
| (四) 值得弘扬的民族体育活动 | 第29-30页 |
| 三、民俗生活变迁的规律性演绎 | 第30-33页 |
| (一) 变迁速度存在不同步性 | 第31页 |
| (二) 变迁程度存在不平衡性 | 第31-32页 |
| (三) 变迁方向存在不可逆性和可引导性 | 第32-33页 |
| 第二章 广西民族地区基础教育中的语言文字考察 | 第33-40页 |
| 一、广西民族地区基础教育中的语言文字历史演进 | 第33-36页 |
| (一) 广西壮文教学恢复的艰难起步(1978-1984年) | 第33-34页 |
| (二) 广西壮文进校实验的迂回挺进(1985-1991年) | 第34页 |
| (三) 广西壮文教育推行的坚定跋涉(1992-2000年) | 第34-35页 |
| (四) 广西壮汉双语教学的后起勃发(2001年以后) | 第35-36页 |
| 二、壮族语言文字与基础教育结合的现状解析 | 第36-37页 |
| (一) 课堂中的语言勘察 | 第36页 |
| (二) 校园中的壮字寻觅 | 第36-37页 |
| 三、语言文字变迁的规律性演绎 | 第37-40页 |
| (一) 汉字在广西壮族社会的大范围使用 | 第37-38页 |
| (二) 政府宣传带来了官话的盛行 | 第38页 |
| (三) 族际间的通婚加速了壮语和壮字的萎缩 | 第38页 |
| (四) 汉语教学加剧了民族教育的全面汉语化 | 第38-40页 |
| 第三章 广西民族地区基础教育中的行为规范考察 | 第40-51页 |
| 一、广西民族地区基础教育中的行为规范历史演进 | 第40-46页 |
| (一) 我国中、小学生《守则》的出台(1978-1984年) | 第40-41页 |
| (二) 我国中、小学生《守则》的更迭(1985-1991年) | 第41-42页 |
| (三) 由《守则》到《规范》的嬗变(1992-2000年) | 第42-43页 |
| (四) 《规范》的进一步变更(2001年以后) | 第43-46页 |
| 二、壮族行为规范与基础教育结合的现状解析 | 第46-48页 |
| (一) 勤劳节约,鄙视懒惰 | 第46-47页 |
| (二) 孝敬父母,尊老爱幼 | 第47页 |
| (三) 讲究诚信,友爱互助 | 第47-48页 |
| (四) 热爱祖国,捍卫家园 | 第48页 |
| 三、行为规范变迁的规律性演绎 | 第48-51页 |
| (一) 不断调试过强的政治色彩 | 第49页 |
| (二) 始终坚持人的可持续发展为中心 | 第49页 |
| (三) 爱国主义教育的加强和传统文化的衍传 | 第49-50页 |
| (四) 新时代精神的德育呼唤 | 第50-51页 |
| 第四章 广西民族地区基础教育中的社会组织考察 | 第51-59页 |
| 一、广西民族地区基础教育中的社会组织历史演进 | 第51-55页 |
| (一) 革命精神和优秀传统思想的浮现(1978-1984年) | 第51-52页 |
| (二) "社会组织"教学内容的分野(1985-1991年) | 第52页 |
| (三) 乡土知识的回归和国际知识的跨越(1992-2000年) | 第52-54页 |
| (四) "社会组织"课程设置的变奏(2001年以后) | 第54-55页 |
| 二、壮族社会组织与基础教育结合的现状解析 | 第55-57页 |
| (一) 学校与文化站的文化宣传活动 | 第55-56页 |
| (二) 学校与边防站的文化联谊活动 | 第56-57页 |
| (三) 学校与市属机构的民族文化"三进"活动 | 第57页 |
| 三、教育内容中社会组织变迁的规律性演绎 | 第57-59页 |
| (一) 社会组织传播的民族文化内容日益丰富 | 第57页 |
| (二) 社会组织中的民族文化冲突依然存在 | 第57-58页 |
| (三) 社会组织中的文化"同化"与"融合"交相辉映 | 第58-59页 |
| 第五章 广西民族地区基础教育中的价值观念考察 | 第59-67页 |
| 一、广西民族地区基础教育中的价值观念历史演进 | 第59-63页 |
| (一) 重申教育的政治性价值(1978-1984年) | 第59-60页 |
| (二) 确立教育的社会性价值(1985-1991年) | 第60-61页 |
| (三) 塑造教育的人文性价值(1992-2000年) | 第61页 |
| (四) 开发教育的文化性价值(2001年以后) | 第61-63页 |
| 二、壮族价值观念与基础教育结合的现状解析 | 第63-64页 |
| (一) 民族团结、和睦相处的观念 | 第63页 |
| (二) 安贫乐命、甘于现状的观念 | 第63-64页 |
| 三、价值观念变迁的规律性演绎 | 第64-67页 |
| (一) 自我与社会并重 | 第64-65页 |
| (二) 功利与道义统一 | 第65页 |
| (三) 传统与变革共存 | 第65-66页 |
| (四) 多元与一元互动 | 第66-67页 |
| 第六章 民族文化与基础教育的对话 | 第67-74页 |
| 一、基础教育发展与民族文化变迁的内在关联 | 第67-68页 |
| (一) 基础教育发展的时代需求决定人们对民族文化的价值选择 | 第67页 |
| (二) 民族文化的规律性变迁影响人们对基础教育的价值追求 | 第67-68页 |
| 二、影响基础教育与民族文化发展的外在链接 | 第68-72页 |
| (一) 民族地理环境局限基础教育的办学规模 | 第68-69页 |
| (二) 民族政治制度决定基础教育的改革方向 | 第69-70页 |
| (三) 民族经济活动保障基础教育的经费来源 | 第70页 |
| (四) 民族科学技术更新基础教育的教学设备 | 第70-71页 |
| (五) 世界文化提升基础教育的文化理念 | 第71-72页 |
| 三、基础教育与民族文化的相互促进 | 第72-74页 |
| (一) 基础教育对民族文化的选择 | 第72页 |
| (二) 基础教育对民族文化的传播 | 第72-73页 |
| (三) 民族文化传统制约教育活动过程 | 第73页 |
| (四) 民族文化流变制约教育发展历程 | 第73-74页 |
| 注释 | 第74-77页 |
| 参考文献 | 第77-83页 |
| 附录 | 第83-84页 |
| 读研期间发表的论文 | 第84-85页 |
| 后记 | 第85-87页 |
