中国古代道德教化方法及其现代价值研究
| 摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 一、选题缘由 | 第10页 |
| 二、研究的意义 | 第10-11页 |
| （一）理论意义 | 第10-11页 |
| （二）现实意义 | 第11页 |
| 三、文献综述 | 第11-14页 |
| （一）教化的含义 | 第11-12页 |
| （二）对教化方法的研究 | 第12页 |
| （三）关于古代教化方法历史作用的研究 | 第12-14页 |
| 第一章 中国古代道德教化方法的内涵界定 | 第14-23页 |
| 一、中国古代教化与道德教化的含义 | 第14-17页 |
| （一）什么是教化 | 第14-16页 |
| （二）什么是道德教化 | 第16-17页 |
| 二、中国古代道德教化方法的内涵 | 第17-23页 |
| （一）何谓道德教化方法 | 第17-18页 |
| （二）中国古代道德教化的主要方法 | 第18-21页 |
| （三）中国古代道德教化方法的基本特征 | 第21-23页 |
| 第二章 中国古代道德教化方法的系统分析 | 第23-34页 |
| 一、中国古代道德教化方法的三大理论基础 | 第23-29页 |
| （一）以人性论为哲学基础 | 第23-25页 |
| （二）以圣王思想为价值基础 | 第25-28页 |
| （三）以德治传统为观念基础 | 第28-29页 |
| 二、中国古代道德教化的四种主要方法 | 第29-34页 |
| （一）启发诱导法 | 第29-30页 |
| （二）因材施教法 | 第30-31页 |
| （三）身教示范法 | 第31-33页 |
| （四）风俗感化法 | 第33-34页 |
| 第三章 中国古代道德教化方法的历史评价 | 第34-44页 |
| 一、中国古代道德教化方法的优势 | 第34-36页 |
| （一）突出道德教化内容的生活特性 | 第34-35页 |
| （二）彰显道德教化对象的大众性 | 第35-36页 |
| （三）注重道德教化过程的仪式性 | 第36页 |
| 二、中国古代教化方法的历史作用 | 第36-41页 |
| （一）推行德治的有效方式 | 第36-38页 |
| （二）道德社会化的主要手段 | 第38-39页 |
| （三）文化传承的基本途径 | 第39-40页 |
| （四）控制社会的重要手段 | 第40-41页 |
| 三、中国古代道德教化方法的主要特征 | 第41-44页 |
| （一）以国家利益为上 | 第41-42页 |
| （二）以儒家思想为主 | 第42页 |
| （三）以地区风俗为依托 | 第42页 |
| （四）以君主为学习榜样 | 第42-43页 |
| （五）以奖惩为激励手段 | 第43-44页 |
| 第四章 中国古代道德教化方法的现代价值 | 第44-50页 |
| 一、将国家意志与个人自由统一起来 | 第44-45页 |
| （一）传播国家意志，弘扬政治理念 | 第44页 |
| （二）维护社会稳定，凝聚大众民心 | 第44-45页 |
| 二、将教育灌输与合理引导结合在一起 | 第45-46页 |
| （一）坚持正面灌输式的主导地位 | 第45-46页 |
| （二）强调潜移默化式的辅助功能 | 第46页 |
| 三、让显性教育与隐性教育相互补充 | 第46-47页 |
| （一）完善思想政治的显形教育 | 第46-47页 |
| （二）重视家庭教育的作用 | 第47页 |
| 四、把社会教化与自教自律融为一体 | 第47-48页 |
| （一）凸显化民成俗的社会教化 | 第47-48页 |
| （二）强化自教自律 | 第48页 |
| 五、使言传身教与奖惩制度相互作用 | 第48-50页 |
| （一）强化身教示范的主体作用 | 第48-49页 |
| （二）建立完善社会道德奖惩制度 | 第49-50页 |
| 结束语 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54页 |
