| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-13页 |
| ·选题理由 | 第8-9页 |
| ·"烛"的研究概况 | 第9-11页 |
| ·本文的研究角度 | 第11-13页 |
| 第一章 一词多义现象的认知语言学解释 | 第13-19页 |
| ·范畴原型理论与多义词 | 第13页 |
| ·"烛"/CANDLE国俗语义的研究前提 | 第13-16页 |
| ·前提条件 | 第13-14页 |
| ·义项与文化制约 | 第14页 |
| ·文化义项划分的可行性 | 第14-15页 |
| ·国俗语义的引入 | 第15-16页 |
| ·国俗语义义项的划分 | 第16-19页 |
| 第二章 "烛"国俗语义的义项引申 | 第19-34页 |
| ·"烛"的本义 | 第19-21页 |
| ·"烛"的引申义项 | 第21-33页 |
| ·礼仪秩序 | 第21-22页 |
| ·神性光辉 | 第22-23页 |
| ·帝王之光 | 第23页 |
| ·奉献精神 | 第23-25页 |
| ·欢乐喜庆 | 第25页 |
| ·新婚燕尔 | 第25-26页 |
| ·孤寂冷清 | 第26-27页 |
| ·怀人感伤 | 第27-28页 |
| ·离愁别恨 | 第28-29页 |
| ·飘摇动荡 | 第29-30页 |
| ·时光流逝 | 第30-31页 |
| ·终结灭亡 | 第31-32页 |
| ·不知好歹 | 第32-33页 |
| ·"烛"国俗语义的引申网络 | 第33-34页 |
| 第三章 CANDLE国俗语义的义项引申 | 第34-43页 |
| ·CANDLE的本义 | 第34-35页 |
| ·CANDLE的引申义项 | 第35-42页 |
| ·上帝之光 | 第35页 |
| ·个人能力 | 第35-36页 |
| ·个人奉献 | 第36页 |
| ·主的关爱 | 第36-37页 |
| ·耶稣复活 | 第37页 |
| ·纪念亲友 | 第37-38页 |
| ·孤独沉默 | 第38页 |
| ·度量时间 | 第38-40页 |
| ·生命逝去 | 第40页 |
| ·神圣纯洁 | 第40-41页 |
| ·鸡毛蒜毛 | 第41-42页 |
| ·CANDLE国俗语义的引申网络 | 第42-43页 |
| 第四章 "烛"与CANDLE原型义项对比 | 第43-47页 |
| ·"烛"的原型与CANDLE的原型对比 | 第43-45页 |
| ·"烛"原型义项的确立 | 第43-44页 |
| ·"烛"双原型与CANDLE单原型 | 第44-45页 |
| ·"礼仪秩序"与"上帝之光" | 第45-47页 |
| ·秩序性与普世性 | 第45-46页 |
| ·统一性与至高性 | 第46页 |
| ·自然性与创造性 | 第46-47页 |
| 第五章 "烛"与CANDLE词义引申路径对比(一) | 第47-52页 |
| ·"帝王之光"、"上帝之光"及其引中 | 第47-50页 |
| ·神权与王权 | 第47-49页 |
| ·奉献精神 | 第49-50页 |
| ·关于婚姻的理解 | 第50-52页 |
| 第六章 "烛"与CANDLE词义引申路径对比(二) | 第52-60页 |
| ·"孤寂冷清"、"主的关爱"及其引申 | 第52-56页 |
| ·"孤寂冷清"及其引申 | 第52-54页 |
| ·"上帝之光"及其引申 | 第54-55页 |
| ·孤独、怀人意识对比 | 第55-56页 |
| ·时光与生命 | 第56-60页 |
| ·"时光流逝"与"度量时间" | 第57-58页 |
| ·"终结灭亡"与"生命逝去" | 第58-60页 |
| 第七章 "烛"与CANDLE跨语言对比 | 第60-66页 |
| ·引申方式对比 | 第60-64页 |
| ·引申特点 | 第60-61页 |
| ·工作机制 | 第61-62页 |
| ·产生心理 | 第62-64页 |
| ·思维方式对比 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-75页 |
| 致谢 | 第75页 |