| 摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 中文文摘 | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| Contents | 第9-12页 |
| 绪论 | 第12-32页 |
| 一、选题意义 | 第12-13页 |
| 二、研究现状 | 第13-22页 |
| 三、本课题研究前的准备 | 第22-23页 |
| 四、研究内容与目标 | 第23页 |
| 五、研究方法 | 第23-32页 |
| 第一章 番瑶人及其居地 | 第32-38页 |
| 第一节 番瑶人的居地 | 第32-34页 |
| 第二节 番瑶人的历史 | 第34-35页 |
| 本章小结 | 第35-38页 |
| 第二章 番瑶音乐的分类及其艺术特点 | 第38-136页 |
| 第一节 番瑶人的歌 | 第38-83页 |
| 一、双声民歌——"读分" | 第38-52页 |
| 二、爱情的细语与呼唤——"萨旺"与"分刮分得" | 第52-60页 |
| 三、归源路上的多声歌唱——"萨卓"仪式音乐 | 第60-83页 |
| 第二节 番瑶人的歌舞——"拜童"歌舞 | 第83-90页 |
| 一、称谓分析 | 第83-84页 |
| 二、"拜童"的生活与歌舞 | 第84-85页 |
| 三、艺术特点 | 第85-90页 |
| 第三节 番瑶人的乐舞——铜鼓乐舞 | 第90-125页 |
| 一、称谓分析 | 第90-93页 |
| 二、铜鼓的保存与使用 | 第93-94页 |
| 三、铜鼓的买卖与鉴别 | 第94-98页 |
| 四、艺术特点 | 第98-125页 |
| 第四节 番瑶人的器乐——唢呐乐 | 第125-132页 |
| 一、称谓分析 | 第125页 |
| 二、婚嫁仪式中的唢呐乐 | 第125-127页 |
| 三、艺术特点 | 第127-132页 |
| 本章小结 | 第132-136页 |
| 第三章 番瑶音乐的传承 | 第136-178页 |
| 第一节 乐师产生及其传承模式 | 第136-157页 |
| 一、歌师 | 第136-144页 |
| 二、铜鼓乐师 | 第144-148页 |
| 三、唢呐乐师 | 第148-151页 |
| 四、师公 | 第151-157页 |
| 第二节 竞技与传承 | 第157-176页 |
| 一、歌唱竞技与传承 | 第158-172页 |
| 二、乐舞竞技与传承 | 第172-176页 |
| 本章小结 | 第176-178页 |
| 第四章 番瑶人的音乐观——阴阳二重结构观 | 第178-192页 |
| 一、阴阳二重结构观的渊源 | 第178-179页 |
| 二、阴阳二重结构观在番瑶音乐文化中的体现 | 第179-186页 |
| 三、阴阳二重结构观的文化折射 | 第186-187页 |
| 四、阴阳二重结构观对番瑶音乐文化现代化的影响 | 第187-189页 |
| 五、阴阳二重结构观对当代中国社会的启示 | 第189-192页 |
| 第五章 番瑶音乐与周边民族音乐的比较研究 | 第192-214页 |
| 第一节 从番瑶、"布丢"壮铜鼓乐手的语言行动看其音乐文化异同 | 第192-202页 |
| 一、关于鼓、乐的公、母概念 | 第193-194页 |
| 二、关于铜鼓乐的功能变迁 | 第194-196页 |
| 三、关于铜鼓乐的音乐结构 | 第196-199页 |
| 四、关于铜鼓乐的音乐发展手法 | 第199-202页 |
| 第二节 "瑶音壮调"现象探析 | 第202-214页 |
| 一、"瑶音壮调"现象 | 第202-206页 |
| 二、当地人的观点 | 第206-208页 |
| 三、探讨与结论 | 第208-214页 |
| 第六章 结论 | 第214-220页 |
| 参考文献 | 第220-226页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第226-228页 |
| 致谢 | 第228-232页 |
| 个人简历 | 第232-234页 |