| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 导论 | 第11-23页 |
| 一、选题缘由 | 第11-12页 |
| 二、研究意义 | 第12-13页 |
| （一）理论意义 | 第12-13页 |
| （二）现实意义 | 第13页 |
| 三、文献综述 | 第13-21页 |
| （一）国外研究现状 | 第14页 |
| （二）台湾及国内研究现状 | 第14-21页 |
| 四、研究思路和研究方法 | 第21-22页 |
| （一）研究思路 | 第21页 |
| （二）研究方法 | 第21-22页 |
| 五、论文的重点、难点、创新点 | 第22-23页 |
| （一）本文的研究重点 | 第22页 |
| （二）本文的研究难点 | 第22页 |
| （三）本文的创新之处 | 第22-23页 |
| 第一章 张君劢德育思想产生的社会历史背景及理论渊源 | 第23-38页 |
| 一、张君劢及其书院德育 | 第23-26页 |
| （一）张君劢生平介绍 | 第23-24页 |
| （二）张君劢的书院德育思想及其实践 | 第24-26页 |
| 二、张君劢德育思想产生的社会历史条件 | 第26-30页 |
| （一）张君劢德育思想产生的经济条件 | 第26-27页 |
| （二）张君劢德育思想产生的政治条件 | 第27-29页 |
| （三）张君劢德育思想产生的文化条件 | 第29-30页 |
| 三、张君劢德育思想产生的理论渊源 | 第30-38页 |
| （一）内圣外王—孔孟儒学为本 | 第31-33页 |
| （二）人本主义—对欧洲文明的借鉴 | 第33-35页 |
| （三）返本开新—宋明理学的借鉴 | 第35-38页 |
| 第二章 张君劢德育思想的主要内容及基本特征 | 第38-52页 |
| 一、张君劢德育思想的主要内容 | 第38-46页 |
| （一）立己—注重培养理想、独立的人格 | 第38-40页 |
| （二）达人—重传统道德的人生观 | 第40-43页 |
| （三）爱国—培养具有现代意识的国民 | 第43-46页 |
| 二、张君劢德育思想的基本特征 | 第46-52页 |
| （一）内圣与外王相贯通 | 第46-47页 |
| （二）伦理和政治相统一 | 第47-48页 |
| （三）民族性与现代型相结合 | 第48-49页 |
| （四）学问与道德的双向并进 | 第49-52页 |
| 第三章 张君劢德育思想的实践途径和方法 | 第52-61页 |
| 一、张君劢德育思想的实践途径 | 第52-56页 |
| （一）教育是开启民智、教化他人的主要路径 | 第52-53页 |
| （二）祭祀活动是书院德育教育的特有的平台 | 第53-54页 |
| （三）以演讲作为载体传播德育思想 | 第54-56页 |
| 二、张君劢德育思想的培育方法 | 第56-61页 |
| （一）环境熏陶法 | 第57-58页 |
| （二）将以身作则和榜样示范结合起来 | 第58-59页 |
| （三）立诚为本 | 第59-61页 |
| 第四章 张君劢德育思想的历史评价及现代价值 | 第61-71页 |
| 一、张君劢德育思想的历史评价 | 第61-63页 |
| （一）张君劢德育思想的历史价值 | 第61-62页 |
| （二）张君劢德育思想的历史局限性 | 第62-63页 |
| 二、张君劢德育思想对现代道德教育的启示 | 第63-71页 |
| （一）优化环境：营造怡情养性的氛围 | 第64-66页 |
| （二）仪式教育：主流价值观的外化 | 第66-67页 |
| （三）知行合一：践行德育知识、注重德育实践 | 第67-68页 |
| （四）德智兼备：健全独立人格 | 第68-69页 |
| （五）爱国教育：培养学生的民族意识 | 第69-71页 |
| 结语 | 第71-72页 |
| 参考文献 | 第72-76页 |
| 攻读硕士学位期间发表的科研成果目录 | 第76-77页 |
| 致谢 | 第77页 |