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“蓝关戏”之历史与今存

中文摘要第10-11页
ABSTRACT第11页
序言第12-13页
第一章 渊源与流变第13-21页
    1.1 名称的由来及演变第13-14页
    1.2 "蓝关戏"的确立第14-15页
    1.3 "蓝关戏"的进一步发展第15-16页
    1.4 "蓝关戏"的复兴历程第16-21页
        1.4.1 二十世纪五十年代第16-18页
        1.4.2 六七十年代第18页
        1.4.3 七八十年代第18-19页
        1.4.4 二十一世纪第19-21页
第二章 "蓝关戏"艺术特征研究第21-56页
    2.1 "蓝关戏"的类别第21页
    2.2 "蓝关戏"剧目综述第21-22页
    2.3 "蓝关戏"唱腔分类第22-34页
        2.3.1 平腔第22-27页
        2.3.2 悲腔第27-30页
        2.3.3 高腔第30-33页
        2.3.4 小曲第33-34页
    2.4 帮腔与衬腔的艺术功用第34-37页
        2.4.1 平腔类的帮腔第34-35页
        2.4.2 悲腔类的帮腔第35-36页
        2.4.3 高腔类帮腔第36-37页
    2.5 "蓝关戏"的唱词句式第37-40页
        2.5.1 三字句式第37-38页
        2.5.2 四字句式第38-39页
        2.5.3 五字句式第39页
        2.5.4 六字句式第39页
        2.5.5 七字句式第39-40页
    2.6 "蓝关戏"唱词用韵第40-43页
        2.6.1 通篇押韵第40页
        2.6.2 隔句押韵第40-41页
        2.6.3 同字押韵第41页
        2.6.4 押花韵第41页
        2.6.5 拗体韵第41-42页
        2.6.6 首尾押韵,中间转韵第42-43页
    2.7 "蓝关戏"传统唱法原则第43-45页
        2.7.1 行当不同,唱法不同第43页
        2.7.2 依字行腔,字正腔圆第43页
        2.7.3 真声假声,相得益彰第43-44页
        2.7.4 以曲为框,以唱润泽第44页
        2.7.5 虚词引腔,承递情绪第44页
        2.7.6 正词启口,单刀直入第44-45页
    2.8 "男女声腔"的对比第45页
    2.9 "蓝关戏"中说唱音乐的分类及特点第45-48页
        2.9.1 念白第45-46页
        2.9.2 诗文第46-48页
    2.10 "蓝关戏"音乐中伴奏乐器的功用—半台锣鼓半台戏,没有锣鼓不成戏第48-52页
        2.10.1 用于起腔的锣鼓点第48-49页
        2.10.2 引入各类唱腔的锣鼓点第49-50页
        2.10.3 用于悲腔的小起锣第50页
        2.10.4 用于各类帮腔的锣鼓点第50-52页
    2.11 "蓝关戏"的传承方式第52-56页
        2.11.1 师徒传承第53页
        2.11.2 民俗传承第53-55页
        2.11.3 家族传承的巨大推动力第55-56页
第三章 "蓝关戏"音乐美学思想简述第56-63页
    3.1 "蓝关戏"与"道教"文化的传承关系第56-57页
    3.2 道家音乐美学思想概述第57-58页
    3.3 "蓝关戏"音乐中所蕴含的音乐审美特征第58-63页
        3.3.1 道法自然第58-59页
        3.3.2 天人合一、真情自由第59-60页
        3.3.3 美善合一,以善为美第60-61页
        3.3.4 "中和"的审美准则第61-63页
第四章 就"蓝关戏"保护与传承的几点建议第63-66页
    4.1 深度的挖掘,抓住田野采风的重要环节,扩大研究队员队伍第63页
    4.2 遵循"有徒戏兴、无徒戏亡"的历史规律,设计发展路线,构建"蓝关戏"专业团体第63-64页
    4.3 抓住契机、天时、地利、人和三位一体第64页
    4.4 资金注入、长足发展第64-65页
    4.5 以"地球村"村民的视角看待"蓝关戏"第65-66页
参考文献第66-67页
结语第67-68页
致谢第68-69页
学位论文评阅及答辩情况表第69页

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