坤道与道教音乐的田野调查与研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-19页 |
| (一) 选题缘起与研究对象 | 第7-8页 |
| (二) 理论意义和实际意义 | 第8-9页 |
| 1. 理论意义 | 第8页 |
| 2. 实际意义 | 第8-9页 |
| (三) 国内外相关课题研究现状 | 第9-17页 |
| 1. 道教音乐的研究综述 | 第9-14页 |
| 2. 社会性别与音乐 | 第14-16页 |
| 3. 道教与女性的研究 | 第16-17页 |
| (四) 研究方法 | 第17-19页 |
| 1. 文献研究 | 第17-18页 |
| 2. 田野调查 | 第18页 |
| 3. 音乐分析 | 第18-19页 |
| 一、坤道的历史及现状 | 第19-29页 |
| (一) 坤道的历史 | 第21-26页 |
| 1. 道教形成初期 | 第22-23页 |
| 2. 魏晋南北朝 | 第23-24页 |
| 3. 唐朝至清末 | 第24-26页 |
| 4. 近代以后 | 第26页 |
| (二) 坤道的现状 | 第26-29页 |
| 1. 坤道道学院 | 第26-27页 |
| 2. 坤道宫观 | 第27-29页 |
| 二、坤道对道教音乐的影响 | 第29-37页 |
| (一) 坤道何以对道教音乐产生影响 | 第29-33页 |
| 1. 参与道教仪式 | 第29-30页 |
| 2. 具有音乐技能 | 第30-31页 |
| 3. 坤道的性别特点 | 第31-33页 |
| (二) 坤道对道教音乐的具体影响 | 第33-37页 |
| 1. 对道教音乐风格的影响 | 第33页 |
| 2. 坤道的道教音乐创作 | 第33-35页 |
| 3. 道教音乐传承方面的贡献 | 第35-37页 |
| 三、坤道参与的道教仪式案例及其音乐分析 | 第37-64页 |
| (一) 武当山紫霄宫早课仪式 | 第37-43页 |
| 1. 仪式地点 | 第38页 |
| 2. 仪式的参与者 | 第38-39页 |
| 3. 仪式的基本程序及其音乐 | 第39-43页 |
| (二) 紫霄宫“三清朝科”仪式 | 第43-54页 |
| 1. 仪式背景及参与者 | 第43-44页 |
| 2. 仪式的程序及音乐 | 第44-54页 |
| (三) 音乐分析 | 第54-64页 |
| 1. 唱诵方式 | 第54-57页 |
| 2. 音阶调式 | 第57-58页 |
| 3. 节拍节奏 | 第58-59页 |
| 4. 曲式结构 | 第59-62页 |
| 5. 音乐的功能 | 第62-64页 |
| 四、坤道角色的阐释 | 第64-73页 |
| (一) 坤道的出家原因 | 第64-67页 |
| 1. 历代坤道 | 第64-66页 |
| 2. 当代坤道 | 第66-67页 |
| (二) 坤道的角色分析 | 第67-71页 |
| 1. 传统文化的影响 | 第67-69页 |
| 2. 道教文化的影响 | 第69-71页 |
| (三) 坤道角色的意义 | 第71-73页 |
| 1. 对于坤道 | 第71页 |
| 2. 对于信众 | 第71-73页 |
| 结语 | 第73-76页 |
| 参考文献 | 第76-79页 |
| 致谢 | 第79-80页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第80-82页 |
