王阳明心学对思想政治教育的启示
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| （一） 选题背景 | 第10页 |
| （二） 选题意义 | 第10-11页 |
| （三） 研究现状 | 第11-13页 |
| （四） 论文创新之处 | 第13-14页 |
| 一、 思想政治教育借鉴王阳明心学的意义 | 第14-18页 |
| （一） 当前思想政治教育存在的问题 | 第14-15页 |
| 1、 受教育者的主体性得不到应有的尊重和发挥 | 第14页 |
| 2、 难于入心入脑 | 第14-15页 |
| 3、 知行脱节 | 第15页 |
| （二） 王阳明心学对思想政治教育的借鉴价值 | 第15-18页 |
| 1、 更加重视受教育者的主体地位 | 第15-16页 |
| 2、 更加注重入心入脑，提高思想政治教育的实效 | 第16页 |
| 3、 更加注重理论与实践的结合 | 第16-18页 |
| 二、 王阳明心学的产生及其基本内容 | 第18-27页 |
| （一） 王阳明心学产生的时代背景 | 第18-20页 |
| （二） 王阳明心学的理论渊源 | 第20-24页 |
| （三） 王阳明心学的主要内容 | 第24-27页 |
| 1、 心本体论 | 第24-25页 |
| 2、 致良知 | 第25页 |
| 3、 知行合一论 | 第25-27页 |
| 三、 “心即理”思想对思想政治教育原理的启示 | 第27-36页 |
| （一） “心即理”思想 | 第27-30页 |
| 1、 心外无物 | 第27-28页 |
| 2、 心外无理 | 第28-29页 |
| 3、 心即理 | 第29-30页 |
| （二） “心即理”思想的启示 | 第30-36页 |
| 1、 贵在立志 | 第30-31页 |
| 2、 对受教育者一视同仁 | 第31-32页 |
| 3、 注重受教者的差异性 | 第32-34页 |
| 4、 用启发的方式进行疏导 | 第34-36页 |
| 四、 “致良知”思想对思想政治教育内容的启示 | 第36-44页 |
| （一） “致良知”思想 | 第36-39页 |
| 1、 关于“良知”说 | 第36-37页 |
| 2、 致良知论 | 第37-39页 |
| （二） “致良知”思想的启示 | 第39-44页 |
| 1、 注重挖掘受教育者的本心 | 第39-40页 |
| 2、 要在事上磨练 | 第40-42页 |
| 3、 由表至里的教育 | 第42-44页 |
| 五、 “知行合一”思想对思想政治教育方法的启示 | 第44-49页 |
| （一） “知行合一”思想 | 第44-46页 |
| 1、 王阳明十分强调要在日用常行中达到致知 | 第44-45页 |
| 2、 王阳明提出了知行功夫的问题 | 第45-46页 |
| （二） “知行合一”思想的启示 | 第46-49页 |
| 1、 营造和谐的师生关系 | 第46-47页 |
| 2、 克服知而不行的错误倾向 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-50页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
