| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 绪论 | 第18-56页 |
| 一、研究缘起 | 第18-21页 |
| （一）君子教育与绅士教育是教育研究领域不可或缺的重要课题 | 第18页 |
| （二）再塑礼仪之邦的大国形象需要关注君子教育与绅士教育 | 第18-19页 |
| （三）实现立德树人教育之根本任务需要继承与发展君子教育 | 第19-20页 |
| （四）矫正偏“能”的精英教育需要研究君子教育与绅士教育 | 第20页 |
| （五）当前不同形式的君子教育与绅士教育实践亟需理论研究跟进 | 第20-21页 |
| （六）比较研究是本选题较为适宜的研究路径与方法 | 第21页 |
| 二、研究目的与意义 | 第21-23页 |
| （一）研究目的 | 第21-22页 |
| （二）研究意义 | 第22-23页 |
| 1.理论意义 | 第22-23页 |
| 2.实践意义 | 第23页 |
| 三、研究特色与创新 | 第23-24页 |
| （一）研究特色 | 第23页 |
| （二）研究创新 | 第23-24页 |
| 四、文献综述 | 第24-52页 |
| （一）君子教育及其相关研究 | 第24-39页 |
| 1.国内研究 | 第24-38页 |
| 2.国外研究 | 第38-39页 |
| （二）绅士教育及其相关研究 | 第39-50页 |
| 1.国内研究 | 第39-48页 |
| 2.国外研究 | 第48-50页 |
| （三）君子教育与绅士教育相关比较研究 | 第50-52页 |
| 1.君子与绅士的比较研究 | 第50-51页 |
| 2.君子教育与绅士教育的比较研究 | 第51-52页 |
| （四）研究特点与不足 | 第52页 |
| 五、研究思路与研究方法 | 第52-54页 |
| （一）研究思路 | 第53-54页 |
| （二）研究方法 | 第54页 |
| 1.文献分析法 | 第54页 |
| 2.历史研究法 | 第54页 |
| 3.比较研究法 | 第54页 |
| 六、研究重点与难点 | 第54-56页 |
| （一）研究重点 | 第54-55页 |
| 1.君子教育与绅士教育的生成背景之比较 | 第54页 |
| 2.君子教育与绅士教育基本理论和实施路径之比较 | 第54-55页 |
| 3.君子教育与绅士教育的时代价值诠释 | 第55页 |
| （二）研究难点 | 第55-56页 |
| 1.精英教育与大众教育共融性分析 | 第55页 |
| 2.君子教育与绅士教育的时代价值诠释 | 第55-56页 |
| 第一章 君子教育与绅士教育概念阐释 | 第56-72页 |
| 一、君子教育概念阐释 | 第56-67页 |
| （一）君子 | 第56-61页 |
| 1.工具书中对“君子”的解释 | 第56-57页 |
| 2.“君子”一词的历史演变 | 第57-61页 |
| （二）君子人格 | 第61-65页 |
| （三）君子教育 | 第65-67页 |
| 二、绅士教育概念阐释 | 第67-72页 |
| （一）绅士 | 第67-69页 |
| 1.工具书中对“绅士”的解释 | 第67-68页 |
| 2.“绅士”一词的历史演变 | 第68-69页 |
| （二）绅士风度 | 第69-70页 |
| （三）绅士教育 | 第70-72页 |
| 第二章 君子教育与绅士教育形成背景之比较 | 第72-96页 |
| 一、君子教育形成背景分析 | 第72-79页 |
| （一）三代文化及其教育是君子教育形成的历史文化背景 | 第72-75页 |
| （二）邹鲁地区的风俗、文化是君子教育形成的特殊文化背景 | 第75-76页 |
| （三）春秋战国之社会巨变是君子教育形成的时代背景 | 第76-78页 |
| （四）大一统中央集权之文治体制是君子教育上升为国家教育的政治背景 | 第78-79页 |
| 二、绅士教育形成背景分析 | 第79-91页 |
| （一）古希腊罗马的博雅教育思想是英国绅士教育形成的历史渊源 | 第79-81页 |
| （二）特色的贵族体制是英国绅士教育赖以形成的本土文化 | 第81-84页 |
| （三）虔诚的基督教信仰是英国绅士教育形成的宗教背景 | 第84页 |
| （四）文艺复兴之人文主义教育思想是英国绅士教育形成的重要理念 | 第84-88页 |
| （五）贵族群体的壮大与资本主义制度的确立是英国绅士教育形成的社会基础 | 第88-91页 |
| 三、君子教育与绅士教育的形成背景异同评析 | 第91-96页 |
| （一）相同点 | 第91-93页 |
| 1.均根植于本国特色的传统文化 | 第91-92页 |
| 2.均形成于社会大变革时代 | 第92-93页 |
| （二）不同点 | 第93-96页 |
| 1.君子教育自成体系而绅士教育受他国影响 | 第93页 |
| 2.非宗教性与宗教浓厚影响之差异 | 第93-94页 |
| 3.君子教育奉行“有教无类”而绅士教育尤重身份门第 | 第94-96页 |
| 第三章 君子教育与绅士教育之目的比较 | 第96-122页 |
| 一、君子教育之目的 | 第96-108页 |
| （一）培养君子之目的分析 | 第96-99页 |
| （二）君子之素养要求分析 | 第99-108页 |
| 1.立于仁 | 第99-101页 |
| 2.志于道 | 第101-102页 |
| 3.守于义 | 第102-104页 |
| 4.行于礼 | 第104-106页 |
| 5.明于知（智） | 第106-107页 |
| 6.持于信 | 第107-108页 |
| 二、绅士教育之目的 | 第108-115页 |
| （一）培养绅士之目的分析 | 第108-110页 |
| （二）绅士的素养要求分析 | 第110-115页 |
| 1.强健的体魄 | 第110-111页 |
| 2.良好的德行 | 第111-112页 |
| 3.通识的学问 | 第112-113页 |
| 4.文雅的礼仪 | 第113-114页 |
| 5.优美的表达 | 第114页 |
| 6.充盈的智慧 | 第114-115页 |
| 三、君子教育与绅士教育之目的异同辨析 | 第115-122页 |
| （一）相同点 | 第115-118页 |
| 1.追求完美人格的塑造 | 第115-116页 |
| 2.重视社会精英的培养 | 第116-117页 |
| 3.指向男子的教育 | 第117-118页 |
| （二）不同点 | 第118-122页 |
| 1.入仕路径之不同 | 第118-119页 |
| 2.注重内在超越与注重外显行为之不同 | 第119-120页 |
| 3.培养学者型人才与事业家型人才之不同 | 第120-122页 |
| 第四章 君子教育与绅士教育之内容比较 | 第122-150页 |
| 一、君子教育之内容分析 | 第122-135页 |
| （一）“六艺”与“六书” | 第122-124页 |
| （二）《孝经》 | 第124-125页 |
| （三）《五经》 | 第125-130页 |
| （四）《四书》 | 第130-135页 |
| 二、绅士教育之内容分析 | 第135-143页 |
| （一）体育 | 第135-136页 |
| （二）德育 | 第136-140页 |
| （三）智育 | 第140-143页 |
| 三、君子教育与绅士教育之内容异同辨析 | 第143-150页 |
| （一）相同点 | 第143-145页 |
| 1.重视道德教育 | 第143-144页 |
| 2.人文性与古典性兼具 | 第144-145页 |
| （二）不同点 | 第145-150页 |
| 1.唯一与多样之不同语言科目 | 第145-147页 |
| 2.单一、封闭与全面、开放之不同课程体系 | 第147-150页 |
| 第五章 君子教育与绅士教育之方法比较 | 第150-172页 |
| 一、君子教育之方法分析 | 第150-158页 |
| （一）因材施教 循序渐进 | 第150-152页 |
| （二）启发诱导 指导自学 | 第152-153页 |
| （三）居敬持志 慎独自省 | 第153-154页 |
| （四）严以律己 以身作则 | 第154-155页 |
| （五）学思并重 学以致用 | 第155-156页 |
| （六）及早管教 蒙以养正 | 第156-157页 |
| （七）鲜明对比 量化警人 | 第157-158页 |
| 二、绅士教育之方法分析 | 第158-163页 |
| （一）体育的方法 | 第158-159页 |
| （二）德育的方法 | 第159-162页 |
| （三）智育的方法 | 第162-163页 |
| 三、君子教育与绅士教育之方法异同辨析 | 第163-172页 |
| （一）相同点 | 第163-166页 |
| 1.注重因材施教与循序渐进 | 第163-164页 |
| 2.强调知行结合 | 第164-165页 |
| 3.重视教师的作用 | 第165页 |
| 4.注重早教，保留体罚 | 第165-166页 |
| （二）不同点 | 第166-172页 |
| 1.侧重内在修养与侧重习惯养成之不同 | 第166-168页 |
| 2.教育方法的综合与分化之不同 | 第168-169页 |
| 3.教育方法指向的教育阶段和组织形式有所不同 | 第169-172页 |
| 第六章 君子教育与绅士教育之实施路径比较 | 第172-204页 |
| 一、君子教育之实施路径分析 | 第172-185页 |
| （一）君子教育的根基——儒家私学 | 第172-173页 |
| （二）君子教育的最高学府——太学与国子学 | 第173-178页 |
| （三）中后期君子教育的主体——书院 | 第178-181页 |
| （四）君子教育的自觉——士大夫家庭教育 | 第181-185页 |
| 二、绅士教育之实施路径分析 | 第185-197页 |
| （一）绅士教育的根基——家庭教育 | 第186-189页 |
| （二）绅士教育的样板——英国公学 | 第189-192页 |
| （三）绅士教育的旗帜——牛津与剑桥 | 第192-196页 |
| （四）绅士教育的完成——大陆游学 | 第196-197页 |
| 三、君子教育与绅士教育之实施路径异同辨析 | 第197-204页 |
| （一）相同之处 | 第197-199页 |
| 1.均形成较为完整的教育体系 | 第197-198页 |
| 2.社会中、上阶层成为推动实施的主导力量 | 第198-199页 |
| （二）不同之处 | 第199-204页 |
| 1.儿童阶段侧重学校教育和侧重家庭教育之不同 | 第199-200页 |
| 2.教育系统开放与封闭之不同 | 第200-201页 |
| 3.君子教育与绅士教育最高学府费用与修业年限之不同 | 第201-204页 |
| 第七章 君子教育与绅士教育的历史影响与时代价值 | 第204-224页 |
| 一、君子教育与绅士教育的历史影响 | 第204-212页 |
| （一）君子教育与绅士教育对教育发展均产生了深远的历史影响 | 第205-207页 |
| （二）君子教育与绅士教育为本国的稳定与发展做出了重要贡献 | 第207-209页 |
| （三）推动了本国君子文化与绅士文化的形成与发展 | 第209-212页 |
| 二、君子教育与绅士教育的时代价值 | 第212-224页 |
| （一）君子教育与绅士教育的形成机制对教育理论创新的启示 | 第212-214页 |
| （二）“以德为要”的精英教育理念对当代精英教育健康发展的启示 | 第214-217页 |
| （三）君子教育与绅士教育对实施通识教育的启示 | 第217-218页 |
| （四）君子教育与绅士教育实践机制的当代价值 | 第218-219页 |
| （五）绅士教育的传承与更化对君子教育继承与发展的启示 | 第219-222页 |
| （六）君子教育与绅士教育对道德价值的追求是人类教育的永恒主题 | 第222-224页 |
| 结语 | 第224-226页 |
| 参考文献 | 第226-236页 |
| 一、著作类 | 第226-233页 |
| 二、论文类 | 第233-236页 |
| 致谢 | 第236-238页 |
| 攻读博士学位期间科研与奖励情况 | 第238-240页 |
