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西方道德教育模式的比较:正义与关怀

摘要第1-5页
Abstract第5-10页
引言第10-16页
 一、选题意义第10-11页
 二、研究现状第11-14页
  (一) 国内外对西方正义问题的研究现状第11-12页
  (二) 国内外对西方关怀理论的研究现状第12-14页
  (三) 正义与关怀的关系的研究现状第14页
 三、研究框架与方法第14-16页
第一章 正义及其以正义为核心的道德教育模式第16-47页
 一、正义概说第16-30页
  (一) 正义的内涵第16-20页
  (二) 正义的类型第20-23页
  (三) 正义的特征第23-24页
  (四) 正义的环境第24-26页
  (五) 正义的原则第26-30页
 二、正义理念的历史演变第30-36页
  (一) 古希腊时期的正义理念第30-31页
  (二) 中世纪的正义理念第31-32页
  (三) 近代的正义理念第32-33页
  (四) 当代西方的正义理念第33-36页
 三、正义产生的社会条件第36-39页
  (一) 古希腊奴隶制城邦的海洋商业文明第37页
  (二) 古希腊奴隶制城邦的民主政治制度第37-38页
  (三) 古希腊奴隶制城邦的海外移民第38-39页
  (四) 古希腊奴隶制城邦的人文主义哲学传统第39页
 四、以正义为核心的道德教育模式第39-47页
  (一) 儿童道德发展阶段论第40-42页
  (二) 道德教育的目的第42-43页
  (三) 道德教育的内容第43-44页
  (四) 道德教育的方法第44-47页
第二章 正义的局限性及时代条件的变化第47-62页
 一、正义的局限性第47-51页
  (一) 正义伦理重分离、轻联系第47-48页
  (二) 正义伦理重理性、轻情感第48-50页
  (三) 正义伦理重普遍的原则、轻具体的情境第50-51页
  (四) 正义伦理是男性的伦理,忽略了女性对伦理的体验和实践第51页
 二、时代条件的变化第51-62页
  (一) 后现代状况的出现第51-55页
  (二) 全球化时代的到来第55-56页
  (三) 西方女性主义运动的兴起第56-57页
  (四) 存在主义哲学及人本主义心理学的兴起第57-60页
  (五) 美国社会的现实背景第60-62页
第三章 关怀及其以关怀为核心价值的德育模式第62-90页
 一、何为关怀第62-68页
  (一) 关怀的涵义第62-65页
  (二) 关怀的特点第65-68页
 二、关怀伦理学的代表人物及其主要观点第68-78页
  (一) 吉利根的关怀伦理思想第68-69页
  (二) 诺丁斯的关怀伦理思想第69-73页
  (三) 拉迪克的关怀伦理思想第73-74页
  (四) 特朗托的关怀伦理思想第74-78页
 三、以关怀为核心的道德教育模式第78-90页
  (一) 关怀德育的目的第78-80页
  (二) 关怀德育的内容第80页
  (三) 关怀德育的主题教学第80-82页
  (四) 关怀德育的方法第82-84页
  (五) 关怀德育的教师素养第84-86页
  (六)关怀德育的教师的培养过程——以南卡罗林纳大学的幼儿师范教育计划为例第86-88页
  (七)学校结构的改革——连续性原则第88-90页
第四章 正义与关怀——寻求道德教育的共同基础第90-124页
 一、关怀伦理的超越与局限第90-100页
  (一) 关怀伦理对传统的正义伦理的超越第90-92页
  (二) 关怀伦理的局限性第92-98页
  (三) 关怀伦理的理论困境第98-100页
 二、正义与关怀的融通第100-108页
  (一)从正义的观点来整合关怀第100-101页
  (二)从关怀的观点来整合正义第101-103页
  (三) 辨证地看待关怀与正义的关系第103-108页
 三、正义与关怀:寻求道德教育的共同基础第108-124页
   (一)道德教育的目的第108-109页
  (二)正确处理道德认知、道德情感、道德行为的关系第109-111页
  (三)正确认识自己,是培养关怀、正义品行的前提第111-114页
  (四) 让学生学会关怀自己,是道德教育的重要内容之一第114-117页
  (五) 道德教育肩负双重任务:个人主体的催生剂与解毒剂第117-119页
  (六) 教师在道德教育中的使命:平衡正义与关怀之间的冲突第119-121页
  (七) 道德教育中的性别和谐第121-124页
结束语第124-128页
参考文献第128-133页
后记第133-134页
在学期间公开发表论文及著作情况第134页

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