| 中文摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| (一)选题缘由及意义 | 第10-11页 |
| 1、选题缘由 | 第10-11页 |
| 2、研究意义 | 第11页 |
| (二)研究对象 | 第11-12页 |
| (三)研究目的 | 第12页 |
| (四)研究现状与问题 | 第12-13页 |
| 1、研究现状 | 第12页 |
| 2、研究存在的问题 | 第12-13页 |
| 3、进一步研究的问题 | 第13页 |
| (五)研究方法与创新之处 | 第13-16页 |
| 1、研究方法 | 第13-14页 |
| 2、创新之处 | 第14-16页 |
| 一、美岱召概述 | 第16-21页 |
| (一)美岱召地理历史概况 | 第16-18页 |
| 1、美岱召自然地理形态 | 第16页 |
| 2、美岱召历史沿革 | 第16-17页 |
| 3、美岱召传奇人物...三娘子 | 第17-18页 |
| (二)美岱召庙 | 第18-21页 |
| 1、美岱召建筑简介 | 第18页 |
| 2、美岱召喇嘛组织及结构 | 第18-19页 |
| 3、美岱召重要宗教活动 | 第19-21页 |
| 二、美岱召祭祀仪式 | 第21-48页 |
| (一)美岱召祭祀仪式的历史背景 | 第21-22页 |
| 1、美岱召祭祀仪式的变迁 | 第21页 |
| 2、美岱召祭祀仪式现状 | 第21-22页 |
| (二)美岱召祭祀仪式过程分析 | 第22-48页 |
| 1、燃灯法会 | 第22-25页 |
| 2、祭火法会 | 第25-30页 |
| 3、放生法会 | 第30-32页 |
| 4、时轮金刚法会 | 第32-37页 |
| 5、“感恩中华?祈福敕勒川”传统庙会 | 第37-46页 |
| 6、嘛呢法会 | 第46-48页 |
| 三、美岱召祭祀仪式音声本体分析 | 第48-66页 |
| (一)美岱召祭祀仪式的诵经音乐 | 第48页 |
| 1、仪式诵经音乐的历史 | 第48页 |
| 2、美岱召诵经音乐的现状 | 第48页 |
| (二)美岱召祭祀仪式音声本体分析 | 第48-66页 |
| 1、仪式音声 | 第48-49页 |
| 2、美岱召祭祀仪式音声特征分析 | 第49-65页 |
| 3、祭祀活动中其它音声 | 第65-66页 |
| 四、美岱召祭祀仪式中诵经音乐的功能及意义 | 第66-68页 |
| (一)美岱召祭祀仪式中诵经音乐的功能 | 第66-67页 |
| 1、教化功能 | 第66页 |
| 2、族群认同功能 | 第66页 |
| 3、情感功能 | 第66-67页 |
| 4、艺术价值 | 第67页 |
| (二)美岱召祭祀仪式中诵经音乐的社会意义 | 第67-68页 |
| 1、传承宗教礼仪文化 | 第67页 |
| 2、保护“非遗” | 第67-68页 |
| 五、“非遗”的传承与保护....美岱召祭祀仪式音声 | 第68-71页 |
| (一)美岱召祭祀仪式中现存的问题 | 第68-69页 |
| 1、美岱召祭祀仪式音声 | 第68页 |
| 2、美岱召祭祀仪式经济来源 | 第68-69页 |
| 3、环境污染问题 | 第69页 |
| (二)美岱召祭祀仪式的传承与保护 | 第69-71页 |
| 1、美岱召祭祀仪式过程的传承保护 | 第69页 |
| 2、美岱召诵经声音的传承与保护 | 第69-70页 |
| 3、美岱召祭祀仪式中经文、法器的传承与保护 | 第70-71页 |
| 结语 | 第71-73页 |
| (一)研究得出的结论 | 第71页 |
| (二)研究存在的问题 | 第71-72页 |
| 1、客观：美岱召、美岱召村自身 | 第71-72页 |
| 2、主观：笔者自身研究 | 第72页 |
| (三)进一步研究方向 | 第72-73页 |
| 参考文献 | 第73-75页 |
| 附录1 | 第75-76页 |
| 附录2 | 第76-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第79页 |