| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-24页 |
| 一、 选题缘起及背景 | 第10-14页 |
| （一） 选题缘起 | 第10-11页 |
| （二） 选题背景 | 第11-14页 |
| 二、 研究意义 | 第14页 |
| 三、 文献综述 | 第14-18页 |
| （一） 傣族社会文化研究 | 第15-16页 |
| （二） 傣族教育研究 | 第16-17页 |
| （三） 云南傣族学生辍学研究 | 第17-18页 |
| 四、 研究思路及方法 | 第18-20页 |
| （一） 研究思路 | 第18-19页 |
| （二） 研究方法 | 第19-20页 |
| 五、 理论依据 | 第20-24页 |
| 第一章 田野点综述 | 第24-32页 |
| 一、 人居环境 | 第24-27页 |
| （一） 得天独厚的自然风光 | 第25-26页 |
| （二） 建筑方式 | 第26-27页 |
| 二、 生计方式 | 第27-29页 |
| 三、 佛教文化 | 第29-31页 |
| 四、 社会结构 | 第31-32页 |
| 第二章 核心概念界定及理论依据 | 第32-38页 |
| 一、 “辍学”与“隐性辍学”的辨析 | 第32-33页 |
| 二、 与“辍学”相关的其它概念 | 第33-34页 |
| （一） 厌学、旷课和逃学 | 第33-34页 |
| （二） 厌学生、肄业生及其它 | 第34页 |
| 三、 “隐性辍学”的形成原因 | 第34-36页 |
| 四、 “隐性辍学”的基本性质 | 第36-38页 |
| 第三章 学校教育的基本情况 | 第38-46页 |
| 一、 勐罕镇中学的历史发展与现状 | 第38-39页 |
| 二、 勐罕镇中学的课程设置 | 第39-40页 |
| 三、 勐罕镇中学的师资情况 | 第40-41页 |
| 四、 勐罕镇中学学生的整体受教育现状 | 第41-43页 |
| 五、 勐罕镇中学傣族学生的受教育现状 | 第43-46页 |
| 第四章 村落经济与傣族学生的隐性辍学 | 第46-57页 |
| 一、 富饶的村落经济 | 第46-50页 |
| （一） 旅游业对曼乍小组的影响 | 第46-47页 |
| （二） 多样化的经济与曼空小组的发展 | 第47-48页 |
| （三） 林业对帕当小组的影响 | 第48-50页 |
| 二、 村落经济与傣族学生的变化 | 第50-57页 |
| （一） 生活方式的改变 | 第51-53页 |
| （二） 观念意识的暌违 | 第53-54页 |
| （三） 学生教育观的变化 | 第54-57页 |
| 第五章 宗教文化影响下的傣族学生受教育现状 | 第57-65页 |
| 一、 南传上座部佛教的影响 | 第57-59页 |
| （一） 虔诚的全民信仰 | 第57-58页 |
| （二） 世界观思维的变化 | 第58-59页 |
| 二、 南传上座部佛教与傣族学生的“隐性辍学” | 第59-65页 |
| （一） 教育内容的变更 | 第59-61页 |
| （二） 学生身份认同的变化 | 第61-62页 |
| （三） 学生人生观的不同 | 第62-65页 |
| 第六章 家庭文化与傣族学生隐性辍学的关联 | 第65-71页 |
| 一、 家庭文化的影响 | 第65-67页 |
| （一） 曼乍小组的经商氛围 | 第65页 |
| （二） 曼空小组的娱乐风气 | 第65-66页 |
| （三） 帕当小组的消费文化 | 第66-67页 |
| 二、 家庭文化影响下的傣族学生受教育现状 | 第67-71页 |
| （一） 优越的生存条件与学生的“隐性辍学” | 第67-68页 |
| （二） 放任的教育方式对学生受教育的影响 | 第68-69页 |
| （三） 家长的观念意识与学生的“隐性辍学” | 第69-71页 |
| 第七章 对于傣族学生隐性辍学的一些思考 | 第71-76页 |
| 一、 加强家庭、学校与村落的互动 | 第71-72页 |
| 二、 家庭中要注重教育投资、民主氛围及亲子互动的联合 | 第72-73页 |
| 三、 学校中要融合乡土文化、学校教育与寺庙教育的共性 | 第73-74页 |
| 四、 村落中要加深宗教信仰、世界观及经济形态的认识 | 第74-76页 |
| 结语 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-82页 |
| 附录 | 第82-84页 |
| 在校间发表的学术成果及获奖情况 | 第84-85页 |
| 后记 | 第85-86页 |
