| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-27页 |
| 第一节 研究缘起及相关研究综述 | 第7-15页 |
| 一、研究缘起 | 第7-9页 |
| 二、前人研究回顾 | 第9-15页 |
| 第二节 理论视角 | 第15-23页 |
| 一、以“制度”为视角 | 第15-21页 |
| 二、“关系主义”民族志 | 第21-23页 |
| 第三节 研究路径及论文框架 | 第23-27页 |
| 一、研究路径 | 第23-25页 |
| 二、论文基本框架 | 第25-27页 |
| 第一章 湘西苗族人的信仰生活与执仪人 | 第27-42页 |
| 第一节 湘西苗族人日常生活中的信仰仪式 | 第27-32页 |
| 一、湘西苗族人信仰仪式类型 | 第27-31页 |
| 二、仪式举行的时间制度 | 第31-32页 |
| 第二节 湘西苗族信仰仪式的承担者——仙娘与巴岱 | 第32-38页 |
| 一、“神启”与“师承”——仙娘与巴岱身份的获得 | 第32-35页 |
| 二、仙娘与巴岱的崇拜对象 | 第35-36页 |
| 三、仙娘与巴岱的仪式分工 | 第36-38页 |
| 第三节 巴岱与仙娘在信仰生活中的关系 | 第38-41页 |
| 一、提供仪式服务的空间制度 | 第38-39页 |
| 二、执仪人与参与者的性别制度 | 第39-41页 |
| 本章小结 | 第41-42页 |
| 第二章 承载祖先记忆的巴岱雄 | 第42-56页 |
| 第一节 人与祖先之交——巴岱雄的“喜香”仪式 | 第42-45页 |
| 一、祖先——巴岱雄仪式的核心 | 第42-43页 |
| 二、“喜香”仪式的展演过程 | 第43-45页 |
| 第二节 “喜香”仪式场域的音声 | 第45-50页 |
| 一、仪式音声类型 | 第45-47页 |
| 二、“喜香”仪式唱诵的音乐形态分析 | 第47-50页 |
| 第三节 献给祖先的音声——巴岱雄“喜香”唱诵的意义 | 第50-55页 |
| 一、音声中的家庭记忆与整合 | 第50-53页 |
| 二、音声的效力与边际 | 第53-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 第三章 “舞刀弄鞭”的巴岱扎 | 第56-83页 |
| 第一节 人与神、鬼之交——巴岱扎的“还傩愿”仪式 | 第56-67页 |
| 一、“傩神”与“恶鬼”——巴岱扎仪式的核心 | 第56-57页 |
| 二、“还傩愿”仪式展演过程 | 第57-67页 |
| 第二节 “还傩愿”仪式场域的音声 | 第67-78页 |
| 一、仪式音声类型 | 第67-73页 |
| 二、仪式音声形态分析 | 第73-78页 |
| 第三节 “还傩愿”中的“客”文化 | 第78-82页 |
| 一、梅山教主“张五郎”与巴岱扎的“法祖” | 第78-79页 |
| 二、巴岱扎与梅山师公的法器、法衣、法名 | 第79-81页 |
| 三、“还傩愿”与梅山教法事 | 第81-82页 |
| 本章小结 | 第82-83页 |
| 第四章 “骑马走阴”的仙娘 | 第83-97页 |
| 第一节 “幽冥世界”的“旅程”——仙娘的“跳仙”仪式 | 第83-88页 |
| 一、“跳仙”仪式类型 | 第83-84页 |
| 二、“跳仙”仪式展演过程 | 第84-88页 |
| 第二节 跳仙仪式场域的音声 | 第88-92页 |
| 一、仪式音声分类 | 第88-91页 |
| 二、仪式音声形态分析 | 第91-92页 |
| 第三节 “无形世界”的显现——仙娘“跳仙”唱诵的意义 | 第92-96页 |
| 一、“跳仙”唱诵的戏剧性 | 第92-94页 |
| 二、唱出来的“无形世界” | 第94-96页 |
| 本章小结 | 第96-97页 |
| 第五章 巴岱雄、巴岱扎、仙娘之仪式音声比较 | 第97-116页 |
| 第一节 三类执仪人的制度性音声属性 | 第97-107页 |
| 一、巴岱扎仪式音声的制度性音声属性 | 第98-103页 |
| 二、巴岱雄仪式音声的制度性音声属性 | 第103-105页 |
| 三、仙娘仪式音声的制度性音声属性 | 第105-106页 |
| 四、三类执仪人仪式制度性音声属性比较 | 第106-107页 |
| 第二节 三类执仪人唱诵比较 | 第107-115页 |
| 一、“苗调”与“汉调”比较分析 | 第108-111页 |
| 二、“颂”与“萨”比较分析 | 第111-115页 |
| 本章小结 | 第115-116页 |
| 第六章 “音声”表述下的信仰世界 | 第116-135页 |
| 第一节 祖先、“神”、恶鬼之间 | 第116-124页 |
| 一、仪式音声表述下的祖先、“神”、恶鬼 | 第116-119页 |
| 二、祖先、“神”、恶鬼在仪式空间中的关系 | 第119-121页 |
| 三、祖先、“神”、恶鬼的秩序 | 第121-124页 |
| 第二节 无形世界与有形世界之间 | 第124-129页 |
| 一、被建构的无形世界 | 第124-126页 |
| 二、无形世界对有形世界的影响与诠释 | 第126-127页 |
| 三、无形世界与有形世界之间——被隐喻的宇宙层次 | 第127-129页 |
| 第三节 生活与历史——仪式音声的意义阐释 | 第129-134页 |
| 一、生活中的仪式音声 | 第129-132页 |
| 二、形成中的信仰世界 | 第132-134页 |
| 本章小结 | 第134-135页 |
| 结语 | 第135-138页 |
| 参考文献 | 第138-143页 |
| 附录 | 第143-146页 |
| 后记 | 第146页 |
