贵州侗族祭萨踩歌堂研究报告
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第8-10页 |
| 第一章 侗族精神文化 | 第10-14页 |
| 1.1 祭祀与信仰 | 第10-12页 |
| 1.1.1 萨神崇拜与祖先崇拜 | 第10-11页 |
| 1.1.2 自然崇拜 | 第11-12页 |
| 1.1.3“万物有灵”观念 | 第12页 |
| 1.2 民间音乐文化 | 第12-14页 |
| 1.2.1 民歌 | 第12-13页 |
| 1.2.2 器乐 | 第13页 |
| 1.2.3 戏曲 | 第13-14页 |
| 第二章 侗族祭萨文化与踩歌堂 | 第14-23页 |
| 2.1 侗族祭萨活动 | 第14-17页 |
| 2.1.1 萨神崇拜的来源 | 第14-15页 |
| 2.1.2 祭祀场所与对象 | 第15-16页 |
| 2.1.3 萨神崇拜对侗族文化的影响 | 第16-17页 |
| 2.2 祭萨活动的祭祀形式及程序 | 第17-19页 |
| 2.2.1 祭祀的基本形式 | 第17页 |
| 2.2.2 祭祀的主要程序 | 第17-19页 |
| 2.3“祭萨仪式”与踩歌堂 | 第19-23页 |
| 2.3.1 踩歌堂的相关传说文本 | 第19-20页 |
| 2.3.2 踩歌堂（多耶）与“祭萨” | 第20-21页 |
| 2.3.3 踩歌堂的过程 | 第21-23页 |
| 第三章 祭萨踩歌堂与踩堂歌 | 第23-31页 |
| 3.1 踩歌堂与踩堂歌概述 | 第23-24页 |
| 3.2 踩堂歌的歌词 | 第24-26页 |
| 3.3 踩歌堂中的踩堂歌 | 第26-30页 |
| 3.4 踩歌堂的表演 | 第30-31页 |
| 第四章 祭萨踩歌堂的学术价值 | 第31-36页 |
| 4.1 独特音乐观 | 第31-33页 |
| 4.1.1“简约之美”—踩歌堂的朴素价值观 | 第31页 |
| 4.1.2“动态之美”—踩歌堂的音乐时空观 | 第31-32页 |
| 4.1.3“以人为本”—踩歌堂的艺术主体观 | 第32页 |
| 4.1.4“整体关照”—踩歌堂的音乐网络观 | 第32-33页 |
| 4.2 音乐社会学价值 | 第33-36页 |
| 4.2.1 原始音乐的社会观念 | 第33-34页 |
| 4.2.2 社会音乐生产理念 | 第34-35页 |
| 4.2.3 社会音乐传播形态 | 第35-36页 |
| 第五章 踩歌堂的功能与保护 | 第36-40页 |
| 5.1 踩歌堂的功能 | 第36-37页 |
| 5.1.1 教化功能 | 第36页 |
| 5.1.2 召聚功能 | 第36-37页 |
| 5.1.3 和谐功能 | 第37页 |
| 5.1.4 通神功能 | 第37页 |
| 5.2 踩歌堂发展现状与保护传承 | 第37-40页 |
| 5.2.1 发展现状 | 第38页 |
| 5.2.2 踩歌堂保护与传承 | 第38-40页 |
| 结语 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 致谢辞 | 第44-45页 |
