摘要 | 第3-5页 |
ABSTRACT | 第5-6页 |
绪论 | 第9-19页 |
(一) 研究背景 | 第9-14页 |
1. 现实的需要 | 第9页 |
2. 研究视角的创新 | 第9-10页 |
3. 相关研究综述 | 第10-14页 |
(二) 研究内容 | 第14-15页 |
(三) 研究方法 | 第15-16页 |
1. 文献法 | 第15页 |
2. 历史研究法 | 第15-16页 |
(四) 研究价值和意义 | 第16-17页 |
1. 理论意义 | 第16页 |
2. 现实意义 | 第16-17页 |
(五) 核心概念界定 | 第17-19页 |
1. “方圆文化” | 第17-18页 |
2. 理想人格 | 第18页 |
3. 理想人格塑造 | 第18-19页 |
一、“方圆文化”诠释 | 第19-42页 |
(一) “中和”——“方圆文化”的基元 | 第19-21页 |
1. “中和”之义 | 第19-20页 |
2. 中和思想中的方圆观 | 第20-21页 |
(二) 天人合一——“方圆文化”的思想源 | 第21-23页 |
1. 释义“天人合一” | 第21-22页 |
2. 人神合一阶段 | 第22页 |
3. 王神合一阶段 | 第22-23页 |
4. “天德合一”阶段 | 第23页 |
(三) 变易与常规——“方圆文化”的行为准则 | 第23-24页 |
(四) “方圆文化”的历史流变 | 第24-42页 |
1. “方圆文化”产生的条件 | 第24-27页 |
2. “方圆文化”的萌芽及发展 | 第27-33页 |
3. 哲学时代的“方圆文化” | 第33-42页 |
二、先秦儒道理想人格理论中的“方圆文化”特质 | 第42-62页 |
(一) 孔子“君子”人格理论中的“方圆文化”特质 | 第42-46页 |
1. “君子”——孔子的理想人格 | 第42-43页 |
2. 孔子“君子”理想人格理论中“方圆文化”特质体现 | 第43-46页 |
(二) 孟子兼具“方圆文化”特质的理想人格理论 | 第46-53页 |
1. “大丈夫”——孟子的理想人格 | 第46-50页 |
2. “大丈夫”理想人格中的“方圆特质” | 第50-53页 |
(三) 老子“圣人”观中的“方圆文化”特质 | 第53-57页 |
1. 圣人之境——老子的理想人格模式 | 第53-55页 |
2. 圣人之境中的“方圆文化”特质 | 第55-57页 |
(四) 庄子“真人”观中的“方圆文化”特质 | 第57-62页 |
1. “真人”——庄子的理想人格 | 第57-59页 |
2. “真人”理想人格中的“方圆文化”特质 | 第59-62页 |
三、先秦儒道“方圆文化”对理想人格塑造的价值 | 第62-72页 |
(一) 当代人格呈现及人格塑造中存在的问题 | 第62-64页 |
1. 当代人格呈现中存在的问题 | 第62-63页 |
2. 当代理想人格塑造中存在的问题 | 第63-64页 |
(二) 当代理想人格塑造的重要性 | 第64-65页 |
(三) 先秦儒道“方圆文化”对当代理想人格塑造的价值 | 第65-67页 |
1. 孔子“君子”观:构建和而不同的融洽人际关系 | 第65页 |
2. 孟子“大丈夫”观:养成自强不息、刚健有为的精神气节 | 第65-66页 |
3. 老子“圣人”观:收获“自然真朴”的人生态度 | 第66-67页 |
4. 庄子“真人”观:完善“无待”而独立自由的个性 | 第67页 |
(四) 实现先秦儒道“方圆文化”理想人格塑造价值的途径 | 第67-72页 |
1. 优化社会环境,渗透先秦儒道“方圆文化”的精神价值 | 第67-69页 |
2. 构建和谐的学校人文环境,重拾对于先秦儒道“方圆文化”的认同 | 第69-70页 |
3. 家庭“方圆文化”氛围的创建 | 第70-72页 |
结语:在批判中继承——先秦儒道“方圆文化”的创造性转化 | 第72-78页 |
(一) 坚持在批判中继承先秦儒道“方圆文化” | 第72-73页 |
(二) 实现“方圆文化”创造性转化的根本立足点 | 第73-75页 |
1. 当下的社会生活和实践 | 第73-74页 |
2. 人的主体价值满足 | 第74-75页 |
(三) “方圆文化”创造性转化的具体内容、方式 | 第75-78页 |
1. 价值取向多元 | 第75页 |
2. 思维方式发散 | 第75-78页 |
参考文献 | 第78-82页 |
作者攻读学位期间发表的学位论文目录 | 第82-83页 |
致谢 | 第83-84页 |