从传统范式到现代转型--贵州省黎平县岩洞村侗族大歌传统变迁研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、研究目的及意义 | 第10-11页 |
| 二、侗族大歌相关研究综述 | 第11-14页 |
| 三、选择岩洞村作为田野点调查的原因 | 第14页 |
| 四、本文研究方法 | 第14-16页 |
| 第一章 田野调查对象及田野点 | 第16-27页 |
| 一、背景介绍 | 第16-19页 |
| (一) 地理位置 | 第16-17页 |
| (二) 族行标志—鼓楼与花桥 | 第17-19页 |
| 二、岩洞村的历史与现状 | 第19-21页 |
| (一) 历史沿革 | 第19页 |
| (二) 岩洞村现代化境况 | 第19-20页 |
| (三) 现代国家力量的介入 | 第20-21页 |
| 三、侗族大歌概念的界定 | 第21-27页 |
| (一) 学者眼中的侗族大歌 | 第22-23页 |
| (二) 村民对侗族大歌的诠释 | 第23-25页 |
| (三) “侗族大歌”内涵的延展 | 第25-27页 |
| 第二章 侗族大歌的传统程式 | 第27-48页 |
| 一、传统的传承机制 | 第27-39页 |
| (一) 大歌的传承基石—歌师 | 第27-30页 |
| (二) 大歌的组织形式—歌班 | 第30-39页 |
| 1. 组班原则 | 第30-35页 |
| 2. 歌班角色 | 第35-36页 |
| 3. 传承方式 | 第36-39页 |
| 二、大歌对婚恋制度的介入 | 第39-48页 |
| (一) 为也中的鼓楼对唱 | 第40-42页 |
| (二) 为也中的行歌坐月 | 第42-48页 |
| 第三章 侗族大歌的现代性表述 | 第48-65页 |
| 一、传承模式的变迁 | 第48-57页 |
| (一) 学校模式的大歌传承 | 第48-54页 |
| 1、岩洞幼儿园的基础传承 | 第48-51页 |
| 2、岩洞中小学的双语传承 | 第51-54页 |
| (二) 文艺表演队传承模式：大歌的商业化展示 | 第54-57页 |
| 1. 村内传承—民间文艺队 | 第54-55页 |
| 2. 村外传承—政府文艺队 | 第55-57页 |
| 二、传承功能的变迁 | 第57-60页 |
| (一) 教育功能的弱化 | 第57-58页 |
| (二) 社会整合功能的嬗变 | 第58-59页 |
| (三) 以婚恋为目的的联姻功能消失 | 第59-60页 |
| 三、权力场域中的民间力量与国家话语 | 第60-65页 |
| (一) 民间意志的存在与体现 | 第60-62页 |
| (二) 现代性与国家话语 | 第62-65页 |
| 1. 政府参与、实施的发展计划 | 第62-63页 |
| 2. 政府工作人员、文化工作者的官方表述 | 第63-65页 |
| 结语 传统与现代：侗族大歌的传承变迁与保护 | 第65-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 附录 A：专有名词索引表 | 第73-75页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第75-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |
