| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-19页 |
| 一．选题缘起 | 第10页 |
| 二．研究现状 | 第10-16页 |
| 三．研究价值 | 第16-17页 |
| 四．本文研究的特色和创新之处 | 第17页 |
| 五．研究思路与方法 | 第17-19页 |
| 第一章 坪子上组苗族“烧灵仪式”相关背景 | 第19-29页 |
| 第一节 坪子上组苗族地理环境及人文背景 | 第19-22页 |
| 一.坪子上组苗族地理环境 | 第19页 |
| 二.坪子上组苗族人文环境 | 第19-22页 |
| 第二节 苗族“烧灵仪式”的起源与发展 | 第22-29页 |
| 一.“烧灵仪式”起源 | 第22-27页 |
| 二.“烧灵仪式”的发展 | 第27-29页 |
| 第二章 “烧灵仪式”实录 | 第29-41页 |
| 第一节“烧灵仪式”流程 | 第29-32页 |
| 第二节“烧灵仪式”行为解读 | 第32-40页 |
| 一.“烧灵仪式”举办的基本要素 | 第32-34页 |
| 二.“烧灵仪式”组织结构 | 第34-35页 |
| 三.口述中的“烧灵仪式”行为 | 第35-40页 |
| 本章小结 | 第40-41页 |
| 第三章“烧灵仪式”音乐分析 | 第41-55页 |
| 第一节 烧灵仪式音乐结构分析 | 第41-49页 |
| 一.“烧灵仪式”音乐基本形态 | 第41-47页 |
| 二.“烧灵仪式”音乐曲体结构特征 | 第47-49页 |
| 第二节“烧灵仪式”音乐中的二极变量关系 | 第49-53页 |
| 一.近信仰与远信仰 | 第49-51页 |
| 二.近语言/远音乐与近音乐/远语言 | 第51-52页 |
| 三.“定”与“活” | 第52-53页 |
| 本章小结 | 第53-55页 |
| 第四章“烧灵仪式”音乐符号的象征意义 | 第55-64页 |
| 第一节 符号与象征 | 第55-56页 |
| 一.源于“symbol”词汇中的“符号”与“象征” | 第55-56页 |
| 二.“符号”与“象征”概念之比较 | 第56页 |
| 第二节“烧灵仪式”音乐的神系符号 | 第56-59页 |
| 一.以芦笙为代表的神系符号 | 第57-58页 |
| 二.以木鼓为代表的神系符号 | 第58-59页 |
| 第三节“烧灵仪式”音乐的“隐喻”表达 | 第59-63页 |
| 一.“烧灵仪式”音乐“三元”结构符号的“隐喻”表达 | 第59-61页 |
| 二.“烧灵仪式”音乐的“虔诚”表达 | 第61-63页 |
| 本章小结 | 第63-64页 |
| 第五章 结语 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-69页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第69-71页 |
| 附录一 | 第71-89页 |
| 附录二：黔西南州兴仁县大山镇尔期村坪子上组实地调查报告 | 第89-112页 |
| 附录三：杨德明老师访谈实录 | 第112-126页 |
