| 中文摘要 | 第2-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 中文文摘 | 第6-10页 |
| 第一章 序言 | 第10-14页 |
| 第一节 一个未经省察的生活是不值得人过的生活 | 第10-11页 |
| 第二节 试着思考 | 第11-12页 |
| 第三节 与自己的灵魂相遇 | 第12-13页 |
| 第四节 教育的本原 | 第13-14页 |
| 第二章 研究愿景 | 第14-26页 |
| 第一节 轴心时代与人类思想 | 第14-15页 |
| 第二节 研究现状及研究方法 | 第15-20页 |
| 第三节 教育的原型是开放的对话 | 第20页 |
| 第四节 教育思想与教育著作 | 第20-22页 |
| 第五节 读书与教育 | 第22-26页 |
| 第三章 什么是教育 | 第26-30页 |
| 第一节 这个时代的教育经典性定义 | 第26页 |
| 第二节 教育的古典定义:灵魂的转向 | 第26-30页 |
| 第四章 关于本文的几个术语(一) | 第30-40页 |
| 第一节 灵魂 | 第30-33页 |
| 第二节 理性 | 第33-40页 |
| 第五章 关于本文的几个术语(二) | 第40-54页 |
| 第一节 爱欲(eros) | 第40-43页 |
| 第二节 理念、理念世界、感觉世界、知识、意见 | 第43-48页 |
| 第三节 柏拉图的修辞论说 | 第48-50页 |
| 第四节 德性 | 第50-54页 |
| 第六章 柏拉图《会饮》的一般思想 | 第54-58页 |
| 第一节 意蕴高绝的文本与教育思想 | 第54页 |
| 第二节 从德性上升到辩证法 | 第54-56页 |
| 第三节 《会饮》的教育 | 第56-58页 |
| 第七章 《会饮》文本叙事梗概与教育的情境 | 第58-64页 |
| 第一节 自由谈话境遇与自由精神 | 第58-59页 |
| 第二节 《会饮》谈话的前奏谈话 | 第59-60页 |
| 第三节 《会饮》谈话的戏剧境遇 | 第60-64页 |
| 第八章 《会饮》中的几个讲辞 | 第64-70页 |
| 第一节 斐德若的讲辞:爱欲的实用性 | 第64-65页 |
| 第二节 泡赛尼阿斯的讲辞:道德德性 | 第65页 |
| 第三节 厄里克希马库斯的讲辞:和谐与节制 | 第65-66页 |
| 第四节 阿伽通的讲辞:最年轻的爱若斯 | 第66-67页 |
| 第五节 阿尔喀比亚德的讲辞:颂苏格拉底 | 第67-70页 |
| 第九章 阿里斯托芬的讲辞:人的完整与自足 | 第70-78页 |
| 第一节 人本来是自足的 | 第70-71页 |
| 第二节 神给人装上爱欲,人不再自足 | 第71-72页 |
| 第三节 人性重铸:能获己所爱 | 第72-73页 |
| 第四节 新人性:欲求完整 | 第73-74页 |
| 第五节 人是范畴式存在 | 第74-76页 |
| 第六节 教育与人自足意志的矛盾 | 第76-78页 |
| 第十章 苏格拉底忆述第俄提玛的教诲 | 第78-84页 |
| 第一节 爱若斯:介乎会死和不死之间的大精灵 | 第78-79页 |
| 第二节 爱若斯:波若斯[丰盈]和珀尼阿[贫乏]之子 | 第79页 |
| 第三节 辩证法 | 第79-81页 |
| 第四节 灵魂上升的阶梯 | 第81-84页 |
| 结语 | 第84-86页 |
| 参考文献 | 第86-92页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第92-94页 |
| 致谢 | 第94-96页 |
| 个人简历 | 第96-98页 |