| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第12-22页 |
| 一、选题缘由 | 第12页 |
| 二、研究综述 | 第12-20页 |
| 三、研究目的及意义 | 第20页 |
| 四、研究思路与方法 | 第20-22页 |
| 第一章 田野点背景考察 | 第22-36页 |
| 第一节 号营村概况 | 第22-28页 |
| 一、地理环境 | 第22页 |
| 二、历史流变 | 第22-23页 |
| 三、生计方式 | 第23-24页 |
| 四、民族及村庄社会组织 | 第24-26页 |
| 五、生命仪礼与岁时祭仪 | 第26-28页 |
| 六、宗族文化及信仰 | 第28页 |
| 第二节 纳王村概况 | 第28-36页 |
| 一、地理环境 | 第28-29页 |
| 二、历史流变 | 第29-30页 |
| 三、生计方式 | 第30-31页 |
| 四、民族及村庄社会组织 | 第31-33页 |
| 五、生命仪礼与岁时祭仪 | 第33-35页 |
| 六、自然崇拜及信仰 | 第35-36页 |
| 第二章 号营村的教育 | 第36-45页 |
| 第一节 历史脉络中的号营村教育 | 第36-39页 |
| 一、明清时期的号营村教育（1368——1911） | 第36页 |
| 二、民国时期的号营村教育（1912——1949） | 第36-37页 |
| 三、1950 年代后的号营村教育（1950——2000） | 第37-39页 |
| 四、撤点并校后的号营村教育（2001 年以后） | 第39页 |
| 第二节 当下的号营村教育 | 第39-45页 |
| 一、号营村的学校教育 | 第39-41页 |
| 二、号营村的社会教育 | 第41-43页 |
| 三、号营村的家庭教育 | 第43-45页 |
| 第三章 纳王村的教育 | 第45-53页 |
| 第一节 历史脉络中的纳王村教育 | 第45-48页 |
| 一、明清时期的纳王村教育（1368——1911） | 第45页 |
| 二、民国时期的纳王村教育（1912——1949） | 第45-46页 |
| 三、1950 年代以后的纳王村教育（1950——2000） | 第46-47页 |
| 四、撤点并校后的纳王村教育（2001 年以后） | 第47-48页 |
| 第二节 当下的纳王村教育 | 第48-53页 |
| 一、纳王村的学校教育 | 第48-49页 |
| 二、纳王村的社会教育 | 第49-50页 |
| 三、纳王村的家庭教育 | 第50-53页 |
| 第四章 两村教育的差异性及原因分析 | 第53-69页 |
| 第一节 两村教育的差异性 | 第53-61页 |
| 一、学校教育的差异 | 第53-55页 |
| 二、社会教育的差异 | 第55-59页 |
| 三、家庭教育的差异 | 第59-61页 |
| 第二节 两村教育差异性的原因分析 | 第61-69页 |
| 一、历史资源与文化底蕴 | 第61-63页 |
| 二、城乡关系与社会流动 | 第63-66页 |
| 三、社会主体与村庄治理 | 第66-67页 |
| 四、国家支持与内生动力 | 第67-69页 |
| 第五章 贵州农村教育的可行性策略 | 第69-75页 |
| 第一节 实现教育公平，促进农村的学校教育 | 第69-70页 |
| 一、加大教育资金的扶持力度 | 第69页 |
| 二、加快农村专业师资队伍的建设 | 第69-70页 |
| 三、加强优质教育资源配置均等化 | 第70页 |
| 第二节 父母陪伴成长，完善农村的家庭教育 | 第70-72页 |
| 一、减少外出人员流动，并解决就业问题 | 第70-71页 |
| 二、经常与孩子互动，关注他们的心理成长 | 第71页 |
| 三、加大社会宣传力度，提高人们的思想意识 | 第71-72页 |
| 第三节 拓展村庄公共空间，改善农村的社会教育 | 第72-75页 |
| 一、完善村庄基础设施建设，强化内外互动的联系 | 第72-73页 |
| 二、加强村庄社会组织管理，提升村民的能力素质 | 第73-74页 |
| 三、丰富村庄集体文化活动，增强村庄内部凝聚力 | 第74-75页 |
| 结语 | 第75-77页 |
| 参考文献 | 第77-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
| 在校期间科研成果 | 第82页 |