朱熹经典解释学研究
| 内容提要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-14页 |
| 引言 | 第14-23页 |
| 一、研究缘起:从训诂学到解释学 | 第14-15页 |
| 二、朱熹经典解释学成果简述 | 第15-16页 |
| 三、朱熹经典解释学研究现状概说 | 第16-17页 |
| 四、本文研究的意义与价值 | 第17-20页 |
| 五、本文研究目标与研究方法 | 第20-23页 |
| 第一章 朱熹的经典意义论 | 第23-65页 |
| 第一节 经典意义的层次 | 第24-37页 |
| 一、经典的文面含义 | 第25-30页 |
| 二、经典的深层意蕴 | 第30-34页 |
| 三、经典的延伸之义 | 第34-37页 |
| 第二节 经典意义的特性 | 第37-55页 |
| 一、差异与同一 | 第37-42页 |
| 二、可解与不解 | 第42-49页 |
| 三、主导与从属 | 第49-55页 |
| 第三节 经典意义与语言 | 第55-65页 |
| 一、言以明道 | 第55-60页 |
| 二、言意参差 | 第60-65页 |
| 第二章 朱熹的经典理解论 | 第65-99页 |
| 第一节 理解的内涵与特性 | 第65-77页 |
| 一、理解概念之诠说 | 第65-70页 |
| 二、理解的根本特性 | 第70-77页 |
| 第二节 理解形成的机制 | 第77-99页 |
| 一、共同人性:理解形成的根本前提 | 第77-81页 |
| 二、先在结构:理解形成的基本条件 | 第81-92页 |
| 三、以意逆志:于沟通之中形成理解 | 第92-99页 |
| 第三章 朱熹解释方法论的形成 | 第99-130页 |
| 第一节 历史经验回溯与检讨 | 第100-109页 |
| 一、汉儒解经方法的得失 | 第100-104页 |
| 二、宋儒解经方法的得失 | 第104-109页 |
| 第二节 当下的抉择与革新 | 第109-116页 |
| 一、汉宋法不可尽弃尽用 | 第109-111页 |
| 二、采汉宋之长构建新法 | 第111-115页 |
| 三、构建新法的意义考察 | 第115-116页 |
| 第三节 方法论的成因与基础 | 第116-130页 |
| 一、构建新法的现实因缘 | 第117-125页 |
| 二、新法的哲学思想基础 | 第125-130页 |
| 第四章 朱熹经典解读方法举要 | 第130-210页 |
| 第一节 以潜心玩索为主的解读法 | 第130-162页 |
| 一、熟读深思 | 第130-133页 |
| 二、虚心涵泳 | 第133-141页 |
| 三、切己体察 | 第141-148页 |
| 四、体之以心 | 第148-153页 |
| 五、揆以常情 | 第153-157页 |
| 六、以类而推 | 第157-162页 |
| 第二节 以小学考释为主的解读法 | 第162-187页 |
| 一、分析句读 | 第162-166页 |
| 二、推以形音 | 第166-173页 |
| 三、稽考文献 | 第173-180页 |
| 四、随文释义 | 第180-187页 |
| 第三节 以义理辨释为主的解读法 | 第187-210页 |
| 一、据义理辨经传伪讹 | 第188-191页 |
| 二、依义理定文辞训诂 | 第191-193页 |
| 三、讲明各经分殊之理 | 第193-202页 |
| 四、会诸经众理求大本 | 第202-210页 |
| 第五章 朱熹经典解释学原则及其他 | 第210-231页 |
| 第一节 朱熹的经典解释学原则 | 第210-218页 |
| 一、求真性原则 | 第210-211页 |
| 二、创发性原则 | 第211-213页 |
| 三、渐进性原则 | 第213-214页 |
| 四、融通性原则 | 第214-215页 |
| 五、深透性原则 | 第215-216页 |
| 六、崇理性原则 | 第216-218页 |
| 第二节 朱熹经典解释学的主要特点 | 第218-223页 |
| 一、与理学密切相联,具有浓烈的时代气息 | 第218-219页 |
| 二、继承传统而开新,具有极强的创造精神 | 第219-220页 |
| 三、关注修身及治平,具有鲜明的实践倾向 | 第220-223页 |
| 第三节 朱熹经典解释学的影响 | 第223-231页 |
| 一、经典解释思想的影响 | 第223-228页 |
| 二、经典解释之作的影响 | 第228-231页 |
| 结语 | 第231-232页 |
| 参考文献 | 第232-235页 |
