| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-19页 |
| 第一节 问题的提出 | 第10-11页 |
| 第二节 研究对象的界定 | 第11-13页 |
| 1“学术”的神话 | 第11-12页 |
| ·外部研究和内部研究 | 第11-12页 |
| ·三个层面：偶然性、实然性、必然性 | 第12页 |
| 2 学术的“神话” | 第12-13页 |
| 第三节 选题背景 | 第13-18页 |
| 1 现实问题：文学研究中依然在制造神话 | 第13-15页 |
| 2 学科自省：文学学科对自身神话性的反思的不足 | 第15-18页 |
| ·停留于表层反思，未触及神话化机制 | 第15-16页 |
| ·缺乏把对学术神话的哲学的、理论的批判真正地引入文学研究的学科自省 | 第16-17页 |
| ·即使触及神话化层面，也缺乏对神话化现象的深入、系统的反思 | 第17-18页 |
| 第四节 研究方法 | 第18-19页 |
| 第二章 神话化现象批判的理论基础和现实反思：兼研究状况综述 | 第19-50页 |
| 第一节 理论基础：神话化现象批判的可能性 | 第19-38页 |
| 1 理性的“神话” | 第20-31页 |
| ·导言：神话化之界定 | 第20-21页 |
| ·理性与神话的交点 | 第21-31页 |
| ·看见“心中之物” | 第21-24页 |
| ·真实的非真实性 | 第24-26页 |
| ·理性的非理性 | 第26-29页 |
| ·时代性 | 第29-31页 |
| 2“理性”的神话 | 第31-38页 |
| ·对理性的怀疑 | 第31-34页 |
| ·对理性的修正 | 第34-37页 |
| ·对理性的限制 | 第37-38页 |
| 第二节 神话化现象批判的现实回顾：现实性 | 第38-50页 |
| 1 客观的不客观性 | 第39-44页 |
| 2 无倾向的倾向性 | 第44-50页 |
| 第三章 神话化现象的运作：以对“周作人的女性观”的研究为案例 | 第50-147页 |
| 第一节 从对象与对象自身的关系来说（内层运作：质） | 第52-100页 |
| 1 神话典型一：周作人女性观的同质性神话 | 第52-54页 |
| 2 该神话的谬误 | 第54-84页 |
| ·文本表层 | 第56-64页 |
| ·对理想女性的设定 | 第56-60页 |
| ·对女性爱情和性的干涉 | 第60-61页 |
| ·对支配女性的权力的设计：知识 | 第61-64页 |
| ·文本深层 | 第64-75页 |
| ·《初恋》、《娱园》的意识形态结构 | 第64-73页 |
| ·“哀妇人”的话语中所隐藏的权力 | 第73-75页 |
| ·实际行动层 | 第75-84页 |
| ·对许广平、王蕴如的爱情和婚姻的反对 | 第75-78页 |
| ·对周静子的爱情的干涉 | 第78-80页 |
| ·对母亲鲁瑞和寡嫂朱安的淡漠 | 第80-84页 |
| 3 该神话的运作机制 | 第84-94页 |
| ·显所显：“周作人的女性观”的建构 | 第86-89页 |
| ·周作人的“女性观” | 第87-88页 |
| ·“周作人”的女性观 | 第88-89页 |
| ·隐所隐：周作人的女性观中异质性成分的排除 | 第89-94页 |
| ·无意的忽视 | 第90-91页 |
| ·有意的回避 | 第91-92页 |
| ·不回避但不承认其重要性 | 第92页 |
| ·承认其重要性但不把它纳入周作人的女性观 | 第92-94页 |
| 4 反神话化 | 第94-100页 |
| ·对同质性的抵抗 | 第95-97页 |
| ·对异质性的尊重 | 第97-100页 |
| ·从研究者的独语来说 | 第98页 |
| ·从对象的“作者”的独语来说 | 第98-100页 |
| 第二节 从对象与研究主体的关系来说（中层运作：模态） | 第100-117页 |
| 1 神话典型二:周作人女性观的思想性神话 | 第100-104页 |
| 2 该神话的谬误 | 第104-112页 |
| 3 该神话的运作机制：原型、光环 | 第112-117页 |
| ·隐喻维度：原型 | 第113-115页 |
| ·变形 | 第113-115页 |
| ·强化 | 第115页 |
| ·转喻维度：光环 | 第115-117页 |
| 第三节 从对象与其他对象的关系来说（外层运作：关系） | 第117-147页 |
| 1 神话典型三：周作人女性观的因果性神话 | 第118-122页 |
| ·对周作人女性观的一些因果解释 | 第118-120页 |
| ·这些因果解释的特征 | 第120-121页 |
| ·相似因果性与单线因果性 | 第121-122页 |
| 2 该神话的一个实例及其谬误 | 第122-133页 |
| ·实例：周作人少时生活中的“悲苦”女性形象对其女性观的影响 | 第122-125页 |
| ·该实例的谬误 | 第125-133页 |
| 3 该神话的运作机制及其谬误 | 第133-140页 |
| ·相似因果性 | 第133-138页 |
| ·目的性 | 第134-137页 |
| ·非异质性 | 第137-138页 |
| ·单线因果性 | 第138-140页 |
| ·非整体性 | 第138-139页 |
| ·不彻底性 | 第139-140页 |
| 4 反神话化 | 第140-147页 |
| 第四章 神话化现象的反思 | 第147-170页 |
| 第一节 学科反思:文学研究的神话化 | 第148-157页 |
| 1 从对象与对象自身的关系来说：质的神话 | 第148-151页 |
| 2 从对象与研究主体的关系来说：模态神话 | 第151-153页 |
| 3 从对象与其他对象的关系来说：因果神话 | 第153-156页 |
| 4 小结 | 第156-157页 |
| 第二节 理性反思：理性的辩证法 | 第157-163页 |
| 1 引言：外部反思 | 第157-158页 |
| 2 正言：内部反思 | 第158-162页 |
| ·知识论层面：偶然性 | 第159-160页 |
| ·方法论层面：实然性 | 第160-161页 |
| ·认识论层面：必然性 | 第161-162页 |
| 3 小结 | 第162-163页 |
| 第三节 文化反思：神话时代 | 第163-170页 |
| 第五章 结论及余论 | 第170-178页 |
| 第一节 结论：本研究的概要 | 第170-172页 |
| 第二节 余论：结论所带来的问题 | 第172-178页 |
| 1 泛神话化 | 第173-174页 |
| 2 自神话化 | 第174-176页 |
| 3 反神话化 | 第176-178页 |
| 主要参考文献 | 第178-189页 |
| 后记 | 第189页 |
