| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-16页 |
| 绪论 | 第16-32页 |
| 第一节《论语》英译的历史 | 第16-24页 |
| 第二节 英译《论语》在国内外的研究状况 | 第24-28页 |
| 第三节 本文的研究重点与结构安排 | 第28-32页 |
| 第一章《论语》英译的诠释学基础 | 第32-47页 |
| 第一节 西方诠释学的发展历史 | 第32-34页 |
| 第二节 翻译与诠释学的关系 | 第34-36页 |
| 一、语言——诠释学的起源于归宿 | 第34页 |
| 二、翻译——一种哲学诠释学对话 | 第34-36页 |
| 第三节《论语》英译过程中的诠释学理论前提 | 第36-46页 |
| 一、在理解中“创造” | 第37-40页 |
| 二、在理解中“体验” | 第40-42页 |
| 三、在理解中“建构” | 第42-44页 |
| 四、在理解中“合一” | 第44-46页 |
| 本章小结 | 第46-47页 |
| 第二章 20 世纪70 年代后西方孔子思想研究概述 | 第47-59页 |
| 第一节 西方现代《论语》研究的奠基者：赫伯特·芬格莱特 | 第47-48页 |
| 第二节文化普遍主义视角下的《论语》研究：本杰明·史华慈 | 第48-52页 |
| 第三节 比较哲学视域的《论语》研究：郝大维、安乐哲 | 第52-55页 |
| 第四节 文化特殊主义视角下的《论语》研究：葛瑞汉 | 第55-57页 |
| 本章小结 | 第57-59页 |
| 第三章 西方的孔子“礼”学研究 | 第59-91页 |
| 第一节 芬格莱特的孔子“礼”学研究 | 第59-69页 |
| 一、日常语言分析哲学的特性 | 第59-60页 |
| 二、芬格莱特日常语言分析哲学立场中的孔子礼学研究 | 第60-69页 |
| 第二节 史华慈与芬格莱特关于孔子之“礼”的对话 | 第69-75页 |
| 一、史华慈对孔子之“礼”的阐释 | 第69-72页 |
| 二、史华慈与芬格莱特关于“礼”的对话 | 第72-75页 |
| 第三节 史华慈与葛瑞汉关于孔子之“礼”的对话 | 第75-83页 |
| 一、葛瑞汉关于孔子之“礼”的理解 | 第75-76页 |
| 二、史华慈对于葛瑞汉的批判 | 第76-79页 |
| 三、葛瑞汉对于史华慈批判的回应 | 第79-83页 |
| 第四节 郝大维和安乐哲对孔子之“礼”的阐释 | 第83-90页 |
| 一、“礼”的社会维度的演进 | 第84-85页 |
| 二、礼仪构成既定社群的精神气质和连贯性 | 第85-86页 |
| 三、礼仪社会性的个人向度 | 第86-87页 |
| 四、礼义的互为性 | 第87-90页 |
| 本章小结 | 第90-91页 |
| 第四章 西方的孔子“仁”学研究 | 第91-110页 |
| 第一节 芬格莱特的“仁”学研究 | 第92-96页 |
| 一、“仁”是一种行为 | 第92-93页 |
| 二、“仁”是一个人决定遵从礼，在礼中塑造自我 | 第93-94页 |
| 三、“仁”是一种“不忧”的状况，一个“克己复礼”的人的状况 | 第94页 |
| 四、“仁”是一种客观的、可以观察的人格 | 第94-96页 |
| 第二节 史华慈的“仁”学研究 | 第96-101页 |
| 一、“仁”是一种内在的气质倾向 | 第96-97页 |
| 二、“仁”是一种再现礼之固有精神和其自身潜力的能力 | 第97-98页 |
| 三、“仁”是通过“学”而内化的“礼” | 第98-101页 |
| 第三节 郝大维和安乐哲的“仁”学研究 | 第101-108页 |
| 一、从“人”到“仁”的转变是一个持久开放的过程 | 第101-103页 |
| 二、从“人”到“仁”的转变是一个整体性的过程 | 第103-108页 |
| 本章小结 | 第108-110页 |
| 第五章 孔子的天道观研究 | 第110-146页 |
| 第一节 芬格莱特的孔子天道观研究 | 第112-121页 |
| 一、“道”是一条没有十字路口的大道 | 第112-117页 |
| 二、“道”是某种超验的道德原则 | 第117-118页 |
| 三、郝大维和安乐哲对芬格莱特的孔子之“道”解析的批判 | 第118-121页 |
| 第二节 史华慈的孔子天道观研究 | 第121-129页 |
| 一、孔子宇宙论诠释的思想基础 | 第121-124页 |
| 二、对孔子之“天”的诠释 | 第124-127页 |
| 三、对孔子之“命”的阐释 | 第127-129页 |
| 第三节 郝大维和安乐哲的孔子天道观研究 | 第129-143页 |
| 一、关于“超越”概念的界定 | 第130-131页 |
| 二、关于孔子内在宇宙论的基本假设 | 第131-132页 |
| 三、关于孔子之“天”的诠释 | 第132-137页 |
| 四、关于孔子之“道”的诠释 | 第137-143页 |
| 本章小结 | 第143-146页 |
| 第六章 《论语》中的“自我”问题研究 | 第146-170页 |
| 第一节 芬格莱特的孔子“自我”问题研究 | 第149-158页 |
| 一、自我：一个能够实现自己意志的个体自我 | 第150-154页 |
| 二、自我：在意志的根据上表现为“无我” | 第154-158页 |
| 第二节 郝大维和安乐哲的孔子“自我”问题研究 | 第158-168页 |
| 一、对“无我的自我”的否定 | 第159-161页 |
| 二、对“无心的自我”的否定 | 第161-163页 |
| 三、对“无身的自我”的否定 | 第163-164页 |
| 四、对“无目的的自我”的否定 | 第164-165页 |
| 五、对“非意志的自我”的否定 | 第165-168页 |
| 本章小结 | 第168-170页 |
| 结论 | 第170-175页 |
| 参考文献 | 第175-186页 |
| 后记 | 第186-188页 |
| 详细摘要 | 第188-195页 |
