“战国策派”思想研究
中文摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-16页 |
导言 | 第16-28页 |
一、研究的对象 | 第16-21页 |
二、研究的现状 | 第21-25页 |
三、研究的目的和意义 | 第25页 |
四、文章的结构 | 第25-28页 |
第一章 “战国策派”的思想成因 | 第28-37页 |
第一节 时代背景 | 第28-31页 |
一、百年以来的民族危机 | 第28-29页 |
二、抗战卫国的现实需要 | 第29-30页 |
三、民族重建的文化语境 | 第30-31页 |
第二节 理论来源 | 第31-34页 |
一、经世致用的传统 | 第32页 |
二、“尚力”思潮的作用 | 第32-33页 |
三、西学东渐的影响 | 第33-34页 |
第三节 人生经历 | 第34-37页 |
第二章 “战国策派”的宇宙观 | 第37-46页 |
第一节 尚“力” | 第37-42页 |
第二节 批判德感主义 | 第42-46页 |
第三章 “战国策派”的伦理观 | 第46-62页 |
第一节 批判大家族制 | 第46-48页 |
一、大家族制的历史 | 第46-47页 |
二、大家族与国家的关系 | 第47页 |
三、大家族制的危害 | 第47-48页 |
第二节 “忠为第一”的政治化伦理 | 第48-50页 |
一、提倡“忠为百行先” | 第48-49页 |
二、批判“孝为百行先” | 第49-50页 |
第三节 “英雄崇拜” | 第50-56页 |
一、陈铨的“英雄崇拜” | 第50-53页 |
二、贺麟的“英雄崇拜与人格教育” | 第53-54页 |
三、陶云逵的“力人” | 第54-55页 |
四、林同济“战士式的人生观” | 第55-56页 |
第四节 国民性改造 | 第56-62页 |
一、柔道的人格型 | 第57-58页 |
二、刚道的人格型 | 第58-60页 |
三、思想来源 | 第60-62页 |
第四章 “战国策派”的文化观 | 第62-83页 |
第一节 文化形态史观 | 第62-69页 |
一、雷海宗的文化五阶段说 | 第63-66页 |
二、林同济的文化三阶段说 | 第66-69页 |
第二节 “战国时代”的重演 | 第69-72页 |
一、战国时代之“战”的特点 | 第69-70页 |
二、今战国之“战”与古战国之“战”的区别 | 第70-71页 |
三、战国时代的重演 | 第71-72页 |
第三节 中国文化独具“两周”论 | 第72-79页 |
一、中国文化第一周 | 第73-75页 |
二、中国文化第二周 | 第75-79页 |
第四节 “文化重建”第三周 | 第79-83页 |
一、文化重建的契机 | 第79-80页 |
二、文化重建的途径 | 第80-83页 |
第五章 “战国策派”的政治观 | 第83-101页 |
第一节 批判官僚传统 | 第83-87页 |
一、批判“内向型”的官僚传统 | 第83-84页 |
二、批判最灵验的“自亡单方”——“中饱” | 第84-85页 |
三、批判中国历史上官僚传统的四种毒质 | 第85-87页 |
第二节 “士”的蜕变 | 第87-89页 |
一、技术时期 | 第87-88页 |
二、德行时期 | 第88页 |
三、说术时期 | 第88页 |
四、宦术时期 | 第88-89页 |
第三节 “由大夫士到士大夫” | 第89-92页 |
一、“大夫士” | 第90-91页 |
二、“士大夫” | 第91-92页 |
三、二者的转变 | 第92页 |
第四节 无兵的文化 | 第92-97页 |
一、中国的兵的发展 | 第92-94页 |
二、无兵的文化 | 第94-97页 |
第五节 民主与集权 | 第97-101页 |
一、一般时期 | 第97-98页 |
二、抗战时期 | 第98-99页 |
三、民主、集权和战争的关系 | 第99-101页 |
第六章 思想定位及评价 | 第101-111页 |
第一节 历史定位 | 第101-104页 |
第二节 分析评价 | 第104-111页 |
一、“战国策派”的思想价值 | 第104-105页 |
二、“战国策派”的不足 | 第105-111页 |
结语 | 第111-112页 |
参考文献 | 第112-124页 |
附录一 《战国策》目录 | 第124-128页 |
附录二 “战国策派”学人主要著述目录 | 第128-136页 |
致谢 | 第136-137页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第137-138页 |
详细摘要 | 第138-144页 |