生命的圆融--唐代华严教育思想研究
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 第一节 研究缘起 | 第10-11页 |
| 第二节 文献梳理 | 第11-18页 |
| 一、佛教教育研究的文献综述 | 第11-14页 |
| 二、华严宗思想研究的文献综述 | 第14-17页 |
| 三、华严宗教育思想研究的文献综述 | 第17-18页 |
| 第三节 研究方法及创新点 | 第18-19页 |
| 一、研究方法 | 第18-19页 |
| 二、研究创新点 | 第19页 |
| 第四节 研究的核心内容 | 第19-20页 |
| 第一章 佛教的教育特征 | 第20-42页 |
| 第一节 佛教教育的界定 | 第20-28页 |
| 一、世俗教育与佛教教育 | 第20-23页 |
| 二、学校教育与佛教教育 | 第23-25页 |
| 三、宗教教育、哲学教育与佛教教育 | 第25-28页 |
| 第二节 佛教的教育内涵 | 第28-33页 |
| 一、佛教源起于对生命的观照 | 第29-30页 |
| 二、佛教旨归于生命的幸福 | 第30-32页 |
| 三、佛教的启悟性教育活动 | 第32-33页 |
| 第三节 佛教教育的构成 | 第33-42页 |
| 一、佛陀形象 | 第33-34页 |
| 二、僧众团体 | 第34-35页 |
| 三、教说三学 | 第35-37页 |
| 四、方便施教 | 第37-42页 |
| 第二章 华严教育思想及其哲学基础 | 第42-72页 |
| 第一节 如来藏识的人性论 | 第42-49页 |
| 一、如来藏识——人性与佛性 | 第44-46页 |
| 二、如来藏识的性质 | 第46-49页 |
| 第二节 转迷为智的觉悟论 | 第49-54页 |
| 一、观照“真如心”本性 | 第49-51页 |
| 二、体悟“菩提心”正觉 | 第51-54页 |
| 第三节 自在无碍的幸福论 | 第54-64页 |
| 一、涅槃——终极的解脱 | 第55-56页 |
| 二、圆融无碍的自在境界 | 第56-64页 |
| 第四节 信解行证的实践论 | 第64-72页 |
| 一、华藏果境唤众信 | 第65-66页 |
| 二、次第渐入解因果 | 第66-67页 |
| 三、离染无著满净行 | 第67-68页 |
| 四、实参普修证佛境 | 第68-72页 |
| 第三章 华严宗的判教及其教学原则 | 第72-98页 |
| 第一节 华严宗的判教体系 | 第72-84页 |
| 一、判教之始 | 第72-74页 |
| 二、华严判教 | 第74-81页 |
| 三、别教一乘 | 第81-84页 |
| 第二节 华严宗的教学原则 | 第84-98页 |
| 一、融会贯通的教学原则 | 第84-88页 |
| 二、摄三即一的教学原则 | 第88-89页 |
| 三、直显实相的教学原则 | 第89-91页 |
| 四、顿悟渐修的教学原则 | 第91-95页 |
| 五、取象表法的教学原则 | 第95-98页 |
| 第四章 华严学修的理想与师范 | 第98-124页 |
| 第一节 智行圆满的学修理想 | 第98-110页 |
| 一、修行榜样 | 第99-102页 |
| 二、华严三圣 | 第102-106页 |
| 三、三圣圆融 | 第106-110页 |
| 第二节 善财童子五十三参的学修示范 | 第110-115页 |
| 一、发心向佛 | 第110-111页 |
| 二、亲近善知识 | 第111-112页 |
| 三、持修普贤行 | 第112-114页 |
| 四、圆满境界 | 第114-115页 |
| 第三节 华严五祖的学修师范 | 第115-124页 |
| 一、专弘华严 | 第115-116页 |
| 二、学无常师 | 第116-118页 |
| 三、禅教并用 | 第118-120页 |
| 四、修佛治世 | 第120-124页 |
| 第五章 华严教育思想的当代价值 | 第124-142页 |
| 第一节 华严教育思想与后现代教育思潮的契合 | 第124-128页 |
| 第二节 华严教育思想召唤人文精神传统的回归 | 第128-132页 |
| 第三节 华严教育思想彰显生命教育价值 | 第132-136页 |
| 第四节 华严教育思想对学校教育改革的启示 | 第136-142页 |
| 结语 | 第142-146页 |
| 参考文献 | 第146-154页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第154-156页 |
| 致谢 | 第156-157页 |
