| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 一、研究问题的缘起、提出及研究目的、意义 | 第7页 |
| 二、研究对象与范围 | 第7-8页 |
| 三、研究现状 | 第8-10页 |
| 四、田野考察过程 | 第10页 |
| 五、研究方法与视角 | 第10-12页 |
| 第一章 临夏市虎夫耶门宦、伊赫瓦尼历史地域文化简介 | 第12-19页 |
| 第一节 临夏市伊斯兰教文化概况 | 第12-13页 |
| 一、临夏地区伊斯兰教、民族形成与发展简介 | 第12-13页 |
| 二、临夏市伊斯兰教文化现状概况 | 第13页 |
| 第二节 虎夫耶门宦、伊赫瓦尼历史地域文化简介 | 第13-15页 |
| 一、虎夫耶门宦的历史、地理形成分布和宗教思想 | 第13-14页 |
| 二、伊赫瓦尼的历史、地理形成分布和宗教思想 | 第14-15页 |
| 第三节 虎夫耶门宦、伊赫瓦尼之《古兰经》、赞念词简介 | 第15-19页 |
| 一、《古兰经》简介 | 第15-16页 |
| 二、虎夫耶门宦、伊赫瓦尼之赞念词种类、使用情况介绍 | 第16-19页 |
| 第二章 《古兰经》、赞念词念诵的田野考察和分析 | 第19-46页 |
| 第一节 三种仪式类型中的《古兰经》、赞念词念诵考察 | 第19-38页 |
| 一、聚礼仪式中的《古兰经》、赞念词念诵考察 | 第19-25页 |
| 二、会礼仪式中的《古兰经》、赞念词念诵考察 | 第25-32页 |
| 三、“尔麦里”亡人纪念仪式中的《古兰经》、赞念词念诵考察 | 第32-38页 |
| 第二节 仪式中《古兰经》、赞念词念诵的整体初步分析 | 第38-42页 |
| 一、《古兰经》念诵的初步分析 | 第38-39页 |
| 二、赞念词念诵的初步分析 | 第39-42页 |
| 第三节 《古兰经》、赞念词念诵声音的旋律形态分析 | 第42-46页 |
| 一、伊赫瓦尼、虎夫耶门宦之《古兰经》宣读声音的旋律形态分析比较 | 第42-43页 |
| 二、虎夫耶门宦聚礼、会礼、“尔麦里”仪式之赞主赞圣诗词念诵声音的旋律形态分析 | 第43-45页 |
| 三、总结 | 第45-46页 |
| 第三章 念诵声音背后的宗教/声音观念与认同 | 第46-62页 |
| 第一节 伊斯兰宗教信仰下的整体认同 | 第46-48页 |
| 一、《古兰经》念诵于伊斯兰教的意义和作用 | 第46-47页 |
| 二、“记主赞圣”于伊斯兰教的意义和作用 | 第47-48页 |
| 三、伊赫瓦尼、虎夫耶门宦对于礼拜念诵的共识 | 第48页 |
| 第二节 伊赫瓦尼、虎夫耶门宦内部的群体认同 | 第48-56页 |
| 一、伊赫瓦尼、虎夫耶门宦对于《古兰经》念诵的观念和认同 | 第48-53页 |
| 二、伊赫瓦尼、虎夫耶门宦对于赞念词念诵的理解和认同 | 第53-56页 |
| 第三节 穆斯林于声音体验中的认同 | 第56-62页 |
| 一、伊赫瓦尼、虎夫耶门宦对于《古兰经》、赞念词念诵声音和音乐间关系的认同 | 第56-58页 |
| 二、穆斯林对于《古兰经》、赞念词念诵声音的体验与认同 | 第58-60页 |
| 三、《古兰经》、赞念词念诵声音的功能性分析 | 第60-62页 |
| 结论 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-65页 |
| 附录 | 第65-72页 |
| 后记 | 第72页 |
