| 摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 维吾尔语摘要 | 第4-8页 |
| 引言 | 第8-17页 |
| (一) 选题的目的和意义 | 第8-9页 |
| 1、选题目的 | 第8页 |
| 2、选题意义 | 第8-9页 |
| (二) 相关的研究综述 | 第9-14页 |
| (三) 研究资料和方法 | 第14页 |
| (四) 创新之处和拟突破的难点 | 第14-15页 |
| (五) 转写字母对照表 | 第15-17页 |
| 一、维吾尔先民对水的认识 | 第17-29页 |
| (一) 维吾尔语su"水"一词 | 第17-22页 |
| 1、su"水"一词的演变过程 | 第17-22页 |
| 2、与su"水"有关的创世神话 | 第22页 |
| (二) 从yir-sub"水土神"看维吾尔先民对水的敬畏 | 第22-24页 |
| 1、yir-sub"水土神"的记载 | 第22-23页 |
| 2、yir-sub"水土神"与umay"女神" | 第23-24页 |
| (三) 从四素观中的"水"看维吾尔先民对水的认识 | 第24-29页 |
| 1、维吾尔人的四素观 | 第24-26页 |
| 2、《福乐智慧》中关于水的认识 | 第26-28页 |
| 3、维吾尔先民对水的朴素唯物主义认识 | 第28-29页 |
| 二、yada:维吾尔先民的求雨习俗 | 第29-39页 |
| (一) 关于yada的史料记载 | 第29-32页 |
| 1、yat一词在《突厥语大词典》中的记载 | 第29-30页 |
| 2、yada在汉文史料中的记载 | 第30-32页 |
| (二) yada产生的原因 | 第32-34页 |
| 1、气候原因 | 第32-33页 |
| 2、生产生活的原因 | 第33-34页 |
| (三) yada"祈雨"的结构要素 | 第34-37页 |
| 1、yadaci"祈雨师" | 第34页 |
| 2、咒语 | 第34-36页 |
| 3、yada tas"祈雨石" | 第36-37页 |
| 4、yada"祈雨"的仪式 | 第37页 |
| (四) 现代维吾尔人的求雨习俗 | 第37-39页 |
| 1、麻扎与求雨 | 第37-38页 |
| 2、农业生产中的求雨 | 第38-39页 |
| 三、维吾尔人对水的利用 | 第39-50页 |
| (一) 维吾尔人对kariz"坎儿井"的利用 | 第39-47页 |
| 1、kariz一词的来源 | 第39-41页 |
| 2、kariz"坎儿井"的命名特点 | 第41-47页 |
| (二) 维吾尔人对涝坝的利用 | 第47-50页 |
| 1、涝坝的历史 | 第47-48页 |
| 2、涝坝的功能 | 第48-49页 |
| 3、维吾尔人使用涝坝水的特点 | 第49-50页 |
| 四、与水有关的习俗和禁忌 | 第50-55页 |
| (一) 与水有关的习俗 | 第50-53页 |
| 1、丧葬用水习俗 | 第50页 |
| 2、祭祀礼拜用水习俗 | 第50-53页 |
| 3、生产中的水习俗 | 第53页 |
| (二) 与水有关的禁忌 | 第53-55页 |
| 1、禁忌污染水 | 第53-54页 |
| 2、关于死水的禁忌 | 第54页 |
| 3、关于活水的禁忌 | 第54-55页 |
| 五、从谚语看当代维吾尔水文化 | 第55-65页 |
| (一) 谚语中维吾尔人对水的崇敬 | 第55-58页 |
| (二) 与水有关的谚语所蕴含的人生哲理 | 第58-63页 |
| 1、水与困难 | 第58-60页 |
| 2、水与言行 | 第60页 |
| 3、水与为人处世 | 第60-63页 |
| (三) 与水有关的谚语对农业生产的作用 | 第63-65页 |
| 总结 | 第65-69页 |
| (一) 维吾尔水文化的发展 | 第65-67页 |
| 1、维吾尔先民对水的认识 | 第65页 |
| 2、维吾尔人对水的渴望 | 第65-66页 |
| 3、人水和谐 | 第66-67页 |
| (二) 维吾尔水文化的实践应用 | 第67-68页 |
| 1、水文化是维吾尔文化的组成部分 | 第67页 |
| 2、维吾尔水文化丰富了中华水文化的内涵 | 第67页 |
| 3、构建以人水和谐为核心的水文化 | 第67-68页 |
| (三) 维吾尔水文化的展望 | 第68-69页 |
| 注释 | 第69-74页 |
| 参考文献 | 第74-78页 |
| 附录 | 第78-81页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第81-82页 |
| 致谢 | 第82-83页 |