| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-20页 |
| 1.1 研究目的及意义 | 第8-10页 |
| 1.1.1 理论意义 | 第9-10页 |
| 1.1.2 实践意义 | 第10页 |
| 1.2 仪式音乐研究的学术历程 | 第10-18页 |
| 1.2.1 关于仪式音乐概念的解析 | 第12-13页 |
| 1.2.2 关于信仰与仪式关系的研究 | 第13-14页 |
| 1.2.3 关于仪式音乐之研究方法论的讨论 | 第14-16页 |
| 1.2.4 关于“传神”的相关研究 | 第16-18页 |
| 1.3 研究方法 | 第18-20页 |
| 1.3.1 文献分析法 | 第18页 |
| 1.3.2 田野调查法 | 第18页 |
| 1.3.3 音乐分析法 | 第18-20页 |
| 第1章 青山村“传神”仪式音乐的生存空间 | 第20-28页 |
| 1.1 自然环境 | 第20-21页 |
| 1.2 文化环境 | 第21-25页 |
| 1.2.1 宗教信仰 | 第21-22页 |
| 1.2.2 民间文艺 | 第22-23页 |
| 1.2.3 文化遗产 | 第23页 |
| 1.2.4 民风、民俗 | 第23-25页 |
| 1.3 传神“仪式”的历史追溯及分布 | 第25-28页 |
| 1.3.1 “传神”的来历 | 第25-26页 |
| 1.3.2 “传神”仪式的区域分布 | 第26-28页 |
| 第2章 青山村“传神”祭祀仪式概况—仪式结构 | 第28-52页 |
| 2.1 仪式结构的形态要素 | 第28-35页 |
| 2.2 仪式的程序结构(实况) | 第35-52页 |
| 2.2.1 请神 | 第35-38页 |
| 2.2.2 传神 | 第38-48页 |
| 2.2.3 送神 | 第48-52页 |
| 第3章 青山村“传神”祭祀仪式结构中之乐舞——形态分析 | 第52-74页 |
| 3.1 表演形式 | 第52-53页 |
| 3.2 仪式中的“音声” | 第53-68页 |
| 3.2.1 整体分析 | 第53-55页 |
| 3.2.2 音声类型分析 | 第55-65页 |
| 3.2.3 仪式中的演唱、唱词特征 | 第65-68页 |
| 3.3 仪式中的舞蹈 | 第68-74页 |
| 第4章 青山村“传神”祭祀仪式的精神喻意—文化解释 | 第74-84页 |
| 4.1 青山村“传神”仪式及仪式音乐的功能 | 第74-79页 |
| 4.1.1 关于仪式音乐的一般性功能 | 第75-77页 |
| 4.1.2 关于仪式音乐的特殊性功能特征 | 第77页 |
| 4.1.3 仪式的功能 | 第77-79页 |
| 4.2 青山村“传神”祭祀仪式的文化认同、族性认同、音乐认同 | 第79-80页 |
| 4.3 青山村“传神”仪式与农耕文明 | 第80-81页 |
| 4.4 青山村“传神”仪式与伏羲文化的联系 | 第81-84页 |
| 4.4.1 “传神”仪式中法器所体现的伏羲文化 | 第81-82页 |
| 4.4.2 “传神”仪式行为所折射出的伏羲文化 | 第82-84页 |
| 结语 | 第84-86页 |
| 参考文献 | 第86-92页 |
| 致谢 | 第92-94页 |
| 攻读硕士期间的研究成果 | 第94页 |
