| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-16页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第8-9页 |
| (一) 选题缘由 | 第8-9页 |
| (二) 研究意义 | 第9页 |
| 二、相关研究现状 | 第9-13页 |
| (一) 国内 | 第9-13页 |
| (二) 国外 | 第13页 |
| 三、主要理论与研究方法 | 第13-14页 |
| (一) 主要理论 | 第13-14页 |
| (二) 研究方法 | 第14页 |
| 四、概念界定 | 第14-16页 |
| 第二章 回族传统经堂教育概述 | 第16-36页 |
| 第一节 回族经堂教育的发展史 | 第16-25页 |
| 一、回族经堂教育的兴起 | 第16-20页 |
| 二、回族经堂教育的推广与发展 | 第20-22页 |
| 三、回族经堂教育学派的产生及回族传统经堂教育的成型 | 第22-25页 |
| 第二节 回族传统经堂教育的主要内容 | 第25-31页 |
| 一、回族传统经堂教育的教育目标 | 第25页 |
| 二、回族传统经堂教育的课程及教材 | 第25-29页 |
| 三、回族传统经堂教育的教学方法 | 第29-30页 |
| 四、回族传统经堂教育的管理制度 | 第30-31页 |
| 第三节 回族传统经堂教育的历史意义及局限 | 第31-36页 |
| 一、回族传统经堂教育的历史意义 | 第31-33页 |
| 二、回族传统经堂教育的局限 | 第33-36页 |
| 第三章 改革开放以来临夏市回族经堂教育的变迁 | 第36-61页 |
| 第一节 回族传统经堂教育目标的变迁 | 第36-38页 |
| 一、现代型多功能型的阿訇 | 第36页 |
| 二、适应社会需求的职业人才 | 第36-37页 |
| 三、合格的穆斯林 | 第37-38页 |
| 第二节 回族传统经堂教育教育模式的变迁 | 第38-44页 |
| 一、幼儿教育 | 第38-39页 |
| 二、妇女教育 | 第39-41页 |
| 三、成人教育 | 第41页 |
| 四、阿语学校—改革开放以来回族传统经堂教育的拓展 | 第41-44页 |
| 第三节 回族传统经堂教育的课程及教材的变迁 | 第44-49页 |
| 一、回族传统经堂教育课程的变迁 | 第44-48页 |
| 二、回族传统经堂教育教材的变迁 | 第48-49页 |
| 第四节 回族传统经堂教育教学方法及教学设施的变迁 | 第49-51页 |
| 一、回族传统经堂教育教学方法的变迁 | 第49-50页 |
| 二、回族传统经堂教育教学设施的变迁 | 第50-51页 |
| 第五节 回族传统经堂教育师资及学生素质的变迁 | 第51-56页 |
| 一、回族经堂教育师资的变迁 | 第51-54页 |
| 二、回族经堂教育学生素质的变迁 | 第54-56页 |
| 第六节 回族传统经堂教育教学管理制度的变迁 | 第56-61页 |
| 一、招生与毕业制度的完善 | 第56-58页 |
| 二、学生考试制度的完善 | 第58页 |
| 三、各类教学管理制度逐步完善 | 第58-59页 |
| 四、学生会制度 | 第59-61页 |
| 第四章 回族传统经堂教育变迁的原因 | 第61-67页 |
| 第一节 回族传统经堂教育变迁的内因 | 第61-63页 |
| 一、宗教恢复自由激发了回族穆斯林办教育的热情 | 第61-62页 |
| 二、回族传统经堂教育的功能与现实需求的脱节 | 第62页 |
| 三、文化适应：回族传统经堂教育变迁的根本原因 | 第62-63页 |
| 第二节 回族传统经堂教育变迁的外因 | 第63-67页 |
| 一、全球化对回族传统经堂教育的影响 | 第63-64页 |
| 二、现代化对回族传统经堂教育的冲击 | 第64-67页 |
| 第五章 结束语 | 第67-72页 |
| 一、反思：改革开放以来回族传统经堂教育变迁中的不足 | 第67-69页 |
| 二、展望：回族经堂教育的未来走向 | 第69-72页 |
| 参考文献 | 第72-74页 |
| 附录 | 第74-77页 |
| 在学期间的研究成果 | 第77-78页 |
| 致谢 | 第78页 |