| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 导论 | 第11-22页 |
| 一、 题解 | 第11-20页 |
| 二、 本论题的现实意义 | 第20-22页 |
| 第一章 庄子审美教育思想的理论特色 | 第22-41页 |
| 一、 “礼崩乐坏”与各家审美教育观评述 | 第22-34页 |
| （一） 儒家以“礼乐教化”为主体的审美教育观 | 第23-27页 |
| （二） 墨、法对儒家“礼乐教化”的批判及其审美教育观 | 第27-34页 |
| 二、 与诸家相比之下的庄子审美教育思想的理论特色 | 第34-41页 |
| （一） 理论渊源不同 | 第34-36页 |
| （二） 对人性的认识不同 | 第36-37页 |
| （三） 审美教育的内容与方法不同 | 第37-38页 |
| （四） 审美教育的目的不同 | 第38-39页 |
| （五） 理想人格的不同 | 第39-41页 |
| 第二章 庄子审美教育的目的 | 第41-78页 |
| 一、 回归人性之真 | 第41-53页 |
| （一） 人性本真 | 第41-43页 |
| （二） 人性失真的根源 | 第43-46页 |
| （三） 闭“七窍”重返“浑沌”之真 | 第46-50页 |
| （四） 人性“真”即“美” | 第50-53页 |
| 二、 逍遥的审美人生 | 第53-71页 |
| （一） 生存之困境 | 第54-59页 |
| （二） 无奈之超越 | 第59-71页 |
| 三、 审美的生态意识 | 第71-78页 |
| （一） 万物齐一平等 | 第72-75页 |
| （二） 人对万物由功利转向审美 | 第75-78页 |
| 第三章 庄子审美教育的方法 | 第78-86页 |
| 一、 心斋 | 第78-79页 |
| 二、 坐忘 | 第79-81页 |
| 三、 见独 | 第81-83页 |
| 四、 物化 | 第83-86页 |
| 第四章 庄子审美教育思想的现代价值 | 第86-111页 |
| 一、 庄子理想人格与现代西方人格理论的比较 | 第86-99页 |
| （一） 与弗洛伊德的比较 | 第88-93页 |
| （二） 与马斯洛的比较 | 第93-99页 |
| 二、 “依乎天理，因其固然”与因材施教 | 第99-105页 |
| 三、 超越技艺的精神追求 | 第105-111页 |
| （一） 心无机事“解衣槃礴” | 第105-107页 |
| （二） 以技进道体“天籁” | 第107-111页 |
| 结论 | 第111-113页 |
| 参考文献 | 第113-118页 |
| 致谢 | 第118-119页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第119页 |
| 攻读学位期间参加的课题 | 第119页 |