| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 一.绪论 | 第7-13页 |
| （一） 选题缘由与意义 | 第7-9页 |
| （二） 学术界关于回族“花儿”与女性的研究现状 | 第9页 |
| 1. 关于回族“花儿”的研究 | 第9页 |
| 2. 关于女性与“花儿”的研究 | 第9页 |
| （三） 本文的理论与方法 | 第9-13页 |
| 1. 审美人类学的理论和方法 | 第10-11页 |
| 2. 民间歌谣 | 第11-12页 |
| 3. 社会性别理论 | 第12-13页 |
| 二.焉耆县永宁镇“花儿”概况 | 第13-17页 |
| （一） 历史上的永宁“花儿” | 第13-14页 |
| （二） 现实中的永宁“花儿” | 第14-16页 |
| （三） 永宁“花儿”的特点 | 第16-17页 |
| 1. 显著的地方特色 | 第16页 |
| 2. 跌宕起伏的情感 | 第16-17页 |
| 3. 粗犷豪放的个性 | 第17页 |
| 4. 缠绵悲怆、忧郁的感情 | 第17页 |
| 三.永宁女性与“花儿” | 第17-25页 |
| （一） 演唱花儿的女性 | 第17-19页 |
| 1. 女性演唱“花儿”之动因 | 第18-19页 |
| 2.花儿女性歌手的历程 | 第19页 |
| （二） 其他民族“花儿”女歌手 | 第19-20页 |
| （三） “花儿”演唱与女性——有“女”才完整 | 第20-24页 |
| 1. 农田里的“花儿” | 第20-21页 |
| 2. 生活中的“花儿” | 第21-22页 |
| 3. 商业化的花儿 | 第22-23页 |
| 4. 传统花儿会中的“花儿” | 第23页 |
| 5. 广场上的“花儿”活动 | 第23-24页 |
| （四） 女性演唱“花儿”的特征 | 第24-25页 |
| 1. 音量 | 第25页 |
| 2. 拖腔 | 第25页 |
| 四.女性与“花儿”传承 | 第25-35页 |
| （一） 传承方式 | 第25-26页 |
| 1. 个体传承 | 第26页 |
| 2. 群体传承 | 第26页 |
| （二） “花儿”女歌手的分化及其原因 | 第26-28页 |
| 1.“花儿”女歌手的分化 | 第26-27页 |
| 2.分化的原因 | 第27-28页 |
| （三） 对“花儿”的保护和传承 | 第28-35页 |
| 1. 对“花儿”的保护和传承 | 第28-33页 |
| 2.对“花儿”女歌手的保护 | 第33-35页 |
| 五.从社会性别理论看“花儿”与女性（女性.“花儿”.社会性别） | 第35-41页 |
| （一） “花儿”中的性别意识 | 第35-40页 |
| 1.“花儿”中的性别象征 | 第35-38页 |
| 2. “花儿”中的女性意识 | 第38-40页 |
| （二） 社会性别观念对“花儿”的影响 | 第40-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 注释 | 第42-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 在校期间发表学术论文清单 | 第47-48页 |
| 致谢 | 第48页 |