宗族认同下的吹打乐--以奉化、富阳地区祭祖、丧葬仪式中的吹打乐为例
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-27页 |
| 第一节 研究现状与实地考察 | 第10-13页 |
| 一、研究现状 | 第10-11页 |
| 二、实地考察 | 第11-13页 |
| 第二节 研究思路 | 第13-18页 |
| 一、"关系"研究 | 第13-16页 |
| 二、仪式选择 | 第16-18页 |
| 第三节 研究目的与研究范围 | 第18-19页 |
| 一、研究目的 | 第18页 |
| 二、研究范围 | 第18-19页 |
| 第四节 理论框架和研究方法 | 第19-25页 |
| 一、理论框架 | 第19-22页 |
| 二、研究方法 | 第22-25页 |
| 第五节 章节安排与概念界定 | 第25-27页 |
| 一、章节安排 | 第25页 |
| 二、相关概念界定 | 第25-27页 |
| 第一章 奉化地区宗族仪式中的吹打乐 | 第27-62页 |
| 第一节 社会文化背景 | 第27-29页 |
| 一、地理背景 | 第27-28页 |
| 二、信仰背景 | 第28-29页 |
| 第二节 祭祖仪式 | 第29-43页 |
| 一、现场文本 | 第29-37页 |
| 二、文献文本 | 第37-40页 |
| 三、口述文本 | 第40-43页 |
| 第三节 丧葬仪式 | 第43-56页 |
| 一、现场文本 | 第43-51页 |
| 二、文献文本 | 第51-52页 |
| 三、口述文本 | 第52-56页 |
| 第四节 宗族仪式及吹打乐用乐之比较与分析 | 第56-62页 |
| 一、宗族仪式的比较与分析 | 第57页 |
| 二、吹打乐用乐的比较与分析 | 第57-62页 |
| 第二章 富阳地区宗族仪式中的吹打乐 | 第62-98页 |
| 第一节 社会文化背景 | 第62-64页 |
| 一、地理背景 | 第62-63页 |
| 二、宗族背景 | 第63-64页 |
| 三、信仰背景 | 第64页 |
| 第二节 祭祖仪式 | 第64-79页 |
| 一、现场文本 | 第64-70页 |
| 二、文献文本 | 第70-73页 |
| 三、口述文本 | 第73-79页 |
| 第三节 丧葬仪式 | 第79-89页 |
| 一、现场文本 | 第79-84页 |
| 二、文献文本 | 第84-87页 |
| 三、口述文本 | 第87-89页 |
| 第四节 宗族仪式及吹打乐用乐之比较与分析 | 第89-95页 |
| 一、宗族仪式的比较与分析 | 第89-90页 |
| 二、仪式中吹打乐之比较 | 第90-93页 |
| 二、比较之分析 | 第93-95页 |
| 小结 | 第95-98页 |
| 一、祭祖仪式 | 第95-96页 |
| 二、丧葬仪式 | 第96-98页 |
| 第三章 吹打乐的音乐建构 | 第98-119页 |
| 第一节 音乐建构与戏曲的关系 | 第98-112页 |
| 一、乐器 | 第98-103页 |
| 二、锣鼓段 | 第103-107页 |
| 三、乐曲 | 第107-112页 |
| 第二节 音乐建构与礼制的关系 | 第112-115页 |
| 一、笙 | 第112-114页 |
| 二、唢呐 | 第114-115页 |
| 第三节 历史变迁中的音乐建构 | 第115-117页 |
| 一、乐器的变与不变 | 第115-116页 |
| 二、演奏曲目的变与不变 | 第116-117页 |
| 本章小结 | 第117-119页 |
| 第四章 宗族认同:以村落为中心的宗族社会与吹打乐 | 第119-138页 |
| 第一节 宗族认同的界定 | 第119-123页 |
| 一、何谓宗族认同 | 第119-121页 |
| 二、宗族认同的构成要素 | 第121-123页 |
| 第二节 宗族认同下的信仰与仪式 | 第123-126页 |
| 一、祖先、神——祭祖仪式——戏曲 | 第124-125页 |
| 二、鬼、祖先、神——丧葬仪式——戏曲 | 第125-126页 |
| 第三节 宗族认同下的等级观念 | 第126-134页 |
| 一、仪式体现的等级观念 | 第127-129页 |
| 二、吹打乐体现的等级观念 | 第129-134页 |
| 本章小结 | 第134-138页 |
| 结论 | 第138-141页 |
| 参考文献 | 第141-148页 |
| 附录 (一至四) | 第148-175页 |
| 后记 | 第175-176页 |
