| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 导言 | 第10-17页 |
| 一．研究的缘由及其意义 | 第10-12页 |
| 二．有关“达斡尔族萨满仪式音声”的研究成果 | 第12-13页 |
| 三．研究思路与方法 | 第13-16页 |
| （一）研究问题范围 | 第13页 |
| （二）本文的资料、研究理论 | 第13-14页 |
| （三）研究方法 | 第14-16页 |
| 四．本文的研究新意 | 第16-17页 |
| 第一章 莫力达瓦达斡尔族萨满的概述 | 第17-23页 |
| 第一节 萨满文化 | 第17-19页 |
| 一.萨满教 | 第17页 |
| 二.萨满师 | 第17-18页 |
| 三.达斡尔族的萨满的文化 | 第18-19页 |
| 第二节 村落环境 | 第19-20页 |
| 一.莫力达瓦自治旗尼尔基镇 | 第19-20页 |
| 第三节 “活体萨满”——敖奇林 | 第20-23页 |
| 一.敖奇林简介 | 第20-21页 |
| 二.敖奇林的师傅——“沃金柱”大萨满 | 第21-23页 |
| 第二章 敖奇林萨满“斡米南”仪式音声再现与分析 | 第23-73页 |
| 第一节 仪式举办之前的故事 | 第23-24页 |
| 一.赶路 | 第23页 |
| 二.此次“奥米南”仪式的真正原因 | 第23-24页 |
| 第二节 “斡米南”仪式及仪式音乐 | 第24-73页 |
| 一.祭“霍卓日”神及其神歌（1 月 7 日） | 第25-37页 |
| 二.祭“霍列日·巴日肯”神及其神歌（1 月 8 日） | 第37-53页 |
| 三.“托若”仪式及其神歌（1 月 9 日） | 第53-73页 |
| 第三章 达斡尔族萨满“斡米南”仪式音声 | 第73-75页 |
| 一.敖奇林与斯琴挂“奥米南”仪式的不同点 | 第73-74页 |
| 二.敖奇林与斯琴挂“奥米南”仪式的相同点 | 第74-75页 |
| 第四章 敖奇林萨满“斡米南”仪式音声 | 第75-77页 |
| 第一节、敖奇林“斡米南”仪式音声的思考 | 第75-77页 |
| 一.敖奇林“斡米南”仪式中音声作用的表现 | 第75页 |
| 二.敖奇林“斡米南”仪式音声的影响因素 | 第75-77页 |
| 第五章 达斡尔族萨满文化存在的价值与传承保护 | 第77-79页 |
| 第一节 达斡尔族萨满文化的存在现状 | 第77页 |
| 第二节 尊重民族信仰与文化，发扬传承文化之精神 | 第77-79页 |
| 参考文献 | 第79-81页 |
| 附录一：敖奇林民间萨满音乐文化传承人调查表 | 第81-82页 |
| 附录二：与敖奇林萨满的第一次见面与访谈记录 | 第82-89页 |
| 附录三：文献综述 | 第89-92页 |
| 致谢 | 第92-93页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第93页 |