| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-14页 |
| 第一章 绪论 | 第14-27页 |
| 一、课题研究意义 | 第14-17页 |
| 二、研究理论和方法的几点基本预设 | 第17-23页 |
| 三、傩研究概况及成果综述 | 第23-25页 |
| 四、基本概念的初步界定 | 第25-27页 |
| 第二章 村落中的文化表演——田野考察工作及荡里姚傩仪式活动纪实 | 第27-58页 |
| 第一节 地理位置与村落概况 | 第27-33页 |
| 一、地理位置 | 第27-30页 |
| 二、气候与物产 | 第30-31页 |
| 三、村落历史 | 第31页 |
| 四、村落现状 | 第31-33页 |
| 第二节 田野工作:实地考察与感悟 | 第33-39页 |
| 一、初下江南的深刻记忆 | 第33-35页 |
| 二、南昌追踪 | 第35-36页 |
| 三、特殊时刻的特别感动:第一次在山里过除夕 | 第36-37页 |
| 四、只有两个“观众”的演出 | 第37-38页 |
| 五、一点感想:田野工作，无可替代的是体悟 | 第38-39页 |
| 第三节 荡里姚傩仪式乐舞活动纪实 | 第39-58页 |
| 一、凌晨的迎神下架活动 | 第39-43页 |
| 二、初七晚上演出系列活动 | 第43-55页 |
| 三、正月十五白天的朝青山庙 | 第55-56页 |
| 四、正月十五晚上演出活动 | 第56-57页 |
| 五、正月十六活动 | 第57-58页 |
| 第三章 象征与隐喻的符号世界(上)——荡里姚傩仪式乐舞动的空间意义阐释 | 第58-95页 |
| 第一节 关于符号、象征和隐喻 | 第58-62页 |
| 一、符号 | 第58-60页 |
| 二、象征和隐喻 | 第60-62页 |
| 第二节 祠堂 | 第62-69页 |
| 一、历史悠久的祠堂文化 | 第62-65页 |
| 二、姚氏宗祠概况 | 第65-66页 |
| 三、姚氏宗祠的仪式区域与功能 | 第66-67页 |
| 四、舞台朝向的不同意义内涵 | 第67-69页 |
| 五、小结 | 第69页 |
| 第三节 社坛 | 第69-78页 |
| 一、中国古代的社、社坛、社神与社祭 | 第70-73页 |
| 二、荡里姚社坛及仪式场域内涵 | 第73-76页 |
| 三、荡里姚社坛活动性质分析 | 第76-78页 |
| 第四节 村户 | 第78-81页 |
| 一、村户前的“沿门逐疫” | 第78-79页 |
| 二、“沿门逐疫”的文化传统 | 第79-81页 |
| 第五节 青山庙 | 第81-87页 |
| 一、青山庙概况 | 第81页 |
| 二、朝庙盛况 | 第81-84页 |
| 三、朝庙的文化内涵 | 第84-87页 |
| 四、青山庙仪式空间特点分析 | 第87页 |
| 第六节 白洋河 | 第87-93页 |
| 一、中国的水崇拜 | 第88-89页 |
| 二、仪式内涵的文化阐释 | 第89-93页 |
| 三、河流场域的独特性 | 第93页 |
| 本章结语 | 第93-95页 |
| 第四章 象征与隐喻的符号世界(中)——荡里傩仪式乐舞的道具、行为、时间意义阐释 | 第95-135页 |
| 第一节 以面具为代表的庞杂神系符号 | 第95-106页 |
| 一、神圣的傩面具 | 第95-98页 |
| 二、荡里姚傩面具 | 第98-100页 |
| 三、荡里姚傩坛诸神辨析 | 第100-106页 |
| 第二节 以神伞为代表的人神中介符号 | 第106-112页 |
| 一、人神沟通手段的必要性与多样化 | 第106-107页 |
| 二、贵池傩活动中多种形态的伞 | 第107-109页 |
| 三、五色“伞”的独特文化内涵 | 第109-112页 |
| 第三节 以驱邪逐疫为核心的仪式行为符号 | 第112-117页 |
| 一、仪式行为的“文化表演”属性 | 第112-113页 |
| 二、荡里姚傩活动的“文化表演”概览 | 第113-116页 |
| 三、“驱邪逐疫”是傩文化符号的核心 | 第116-117页 |
| 第四节 禁忌，神圣属性的符号表记——傩仪式乐舞中的禁忌现象研究 | 第117-127页 |
| 一、关于“禁忌” | 第117-120页 |
| 二、荡里姚傩活动中的诸多禁忌及其文化内涵 | 第120-124页 |
| 三、建构与解构——从一位挑战禁忌的勇敢者看禁忌文化的“游戏规则” | 第124-127页 |
| 第五节 以农耕周期为内涵的时间节点符号 | 第127-135页 |
| 一、我国古代傩的季节与日期 | 第127-129页 |
| 二、贵池傩的举行日期 | 第129-132页 |
| 三、从时间看荡里姚傩的文化内涵 | 第132-135页 |
| 第五章 象征与隐喻的符号世界(下)——荡里姚傩仪式音乐表象与意义的多视角解析 | 第135-194页 |
| 第一节 仪式“音声环境”中的音乐 | 第135-138页 |
| 一、荡里姚傩仪式中的“音声环境”成分分析 | 第135-137页 |
| 二、仪式音乐 | 第137-138页 |
| 第二节 “两腔三调”:荡里傩唱腔的原生分类概念 | 第138-147页 |
| 一、傩腔 | 第139-141页 |
| 二、高腔 | 第141-143页 |
| 三、歌调 | 第143-144页 |
| 四、吟诗调 | 第144-145页 |
| 五、诵经调 | 第145-146页 |
| 小结 | 第146-147页 |
| 第三节 唱腔音乐的多视角解析 | 第147-167页 |
| 一、五种唱腔的综合比较 | 第147-151页 |
| 二、傩腔:历时进程中的优化与选择 | 第151-156页 |
| 三、从荡里姚高腔音乐形态看音乐的传承与变迁 | 第156-160页 |
| 四、从歌调、诵经调看音乐文化的共生与借鉴关系 | 第160-164页 |
| 五、“吟诗调”的说、唱二重性 | 第164-167页 |
| 第四节 从《孟姜女》和《月子弯弯照九州》看民歌传播 | 第167-174页 |
| 一、《孟姜女》 | 第167-171页 |
| 二、《月子弯弯照九州》 | 第171-174页 |
| 三、小结 | 第174页 |
| 第五节 论傩歌“哆哩莲”的生殖文化内涵 | 第174-186页 |
| 一、荡里姚傩歌“哆哩嗹”文化内涵的初步分析 | 第175-177页 |
| 二、“哆哩嗹”文化内涵的进一步阐释 | 第177-182页 |
| 三、一个旁证——岸门刘的傩歌《哆哩嗹》及其表演程式 | 第182-186页 |
| 第六节 乐器与器乐 | 第186-193页 |
| 一、使用乐器概况 | 第186-187页 |
| 二、节奏形态 | 第187-188页 |
| 三、锣鼓经和工尺谱 | 第188-191页 |
| 四、荡里姚傩活动中的器乐功能 | 第191-193页 |
| 本章小结 | 第193-194页 |
| 第六章 多维的塑造与维系——历史、自然、社会、个人立体坐标中的荡里傩文化艺术 | 第194-244页 |
| 第一节 “赖斯模式”的再改造 | 第194-200页 |
| 一、蒂莫西·赖斯对“梅氏模式”的改造 | 第194-197页 |
| 二、蒂莫西·赖斯模式再改造的必要性 | 第197-198页 |
| 三、“金字塔”——从平面到立体:“赖斯模式”的再改造 | 第198-200页 |
| 第二节 历史的建构与延续——荡里姚傩的历史阐释 | 第200-213页 |
| 一、荡里姚傩的文化背景——中国傩的宏观历史考察 | 第201-209页 |
| 二、荡里姚傩的可溯历史 | 第209-211页 |
| 三、荡里姚傩文化的历史沉积与分层 | 第211-213页 |
| 第三节 社会的维系与支持——荡里姚傩的社会基础 | 第213-225页 |
| 一、荡里姚傩活动的信仰基础 | 第214-217页 |
| 二、荡里姚傩活动的经济模式 | 第217-222页 |
| 三、傩戏会组织及其变迁 | 第222-223页 |
| 四、荡里姚傩活动中力量“在场”的多元性 | 第223-225页 |
| 第四节 自然的孕育与塑造——荡里姚傩与自然的关系辨析 | 第225-232页 |
| 一、地形:山的屏障，水的走廊 | 第225-227页 |
| 二、气候:灾害的惨痛记忆 | 第227-230页 |
| 三、曲折隐喻:仪式乐舞内容与自然条件的对应关系探微 | 第230-232页 |
| 第五节 个人创造与体验——荡里姚傩中的个人因素分析 | 第232-244页 |
| 一、从文献资料看个人创造在傩活动中的作用 | 第233-235页 |
| 二、从活动过程看荡里姚傩活动中的“个人创造与体验” | 第235-237页 |
| 三、从口碑资料、剧本等看荡里姚傩活动中的“个人创造与体验” | 第237-241页 |
| 四、关于“个人创造与体验”的几点结论 | 第241-244页 |
| 第七章 意义与功能——荡里姚傩文化意义与功能的多重主位分析 | 第244-277页 |
| 第一节 局内人的傩文化功能观 | 第244-251页 |
| 一、口碑材料 | 第244-249页 |
| 二、文本资料 | 第249-251页 |
| 第二节 荡里姚傩文化功能之我见 | 第251-264页 |
| 一、心理功能 | 第251-252页 |
| 二、凝聚功能 | 第252-255页 |
| 三、教育功能 | 第255-258页 |
| 四、艺术功能 | 第258-261页 |
| 五、民俗功能 | 第261页 |
| 六、调节功能 | 第261-262页 |
| 七、保护功能 | 第262-264页 |
| 第三节 礼乐视角下的傩文化功能 | 第264-275页 |
| 一、历史悠久的礼乐文化 | 第265-268页 |
| 二、古人对傩文化功能的基本认识 | 第268-270页 |
| 三、从古籍中傩的归类看傩的礼乐文化属性 | 第270-275页 |
| 小结 | 第275-277页 |
| 第八章 冲突与调适——现代化进程处境中的荡里姚傩文化 | 第277-288页 |
| 一、劳务风波 | 第278页 |
| 二、罢演风波 | 第278-279页 |
| 三、改革风波 | 第279-282页 |
| 四、旅游开发的潜在威胁 | 第282-285页 |
| 五、学者、会议、媒体等外界因素的影响 | 第285-286页 |
| 本章小结 | 第286-288页 |
| 第九章 结语 | 第288-295页 |
| 附录 | 第295-303页 |
| 1、高腔曲谱四首 | 第295-297页 |
| 2、图片索引 | 第297-300页 |
| 3、表格索引 | 第300-301页 |
| 4、谱例索引 | 第301-303页 |
| 参考文献 | 第303-311页 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 | 第311-312页 |
| 致谢 | 第312-313页 |
