《礼记·乐记》与《荀子·乐论》乐教思想及其现实意义
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 一、绪论 | 第10-20页 |
| （一） 选题由来 | 第10-11页 |
| （二） 研究价值 | 第11-13页 |
| 1 学术价值 | 第11-12页 |
| 2 应用价值 | 第12-13页 |
| （三） 学术史回顾 | 第13-14页 |
| （四） 概念界定 | 第14-17页 |
| 1 狭义的乐教 | 第15-16页 |
| 2 广义的乐教 | 第16-17页 |
| （五） 儒家乐教的缘起 | 第17-18页 |
| （六） 研究方法 | 第18-20页 |
| 1 文献研究法 | 第18页 |
| 2 历史分析法 | 第18-19页 |
| 3 理论与实践相结合的方法 | 第19-20页 |
| 二、《乐记》中的乐教思想 | 第20-31页 |
| （一）“乐教”的根基 | 第20-22页 |
| 1 好恶无节 | 第20页 |
| 2 乐由心生 | 第20-22页 |
| 3 中和之纪 | 第22页 |
| （二） 《乐记》中“乐教”的基本内涵 | 第22-27页 |
| 1 比音而乐 | 第22-23页 |
| 2 血气应感 | 第23-25页 |
| 3 君子知乐 | 第25-26页 |
| 4 审乐知政 | 第26-27页 |
| （三） 礼乐之辨 | 第27-29页 |
| 1 礼乐相融 | 第28页 |
| 2 礼乐相别 | 第28-29页 |
| 3 礼教乐化 | 第29页 |
| （四） 《乐记》的乐教目标 | 第29-31页 |
| 1 净化人心 | 第29-30页 |
| 2 风化人伦 | 第30-31页 |
| 三、《乐论》的乐教思想 | 第31-38页 |
| （一） 礼乐教化的根基 | 第31-32页 |
| 1 制礼明义 | 第31-32页 |
| 2 化性起伪 | 第32页 |
| （二） 《乐论》乐教思想的基本内涵 | 第32-36页 |
| 1 乐为情需 | 第32-33页 |
| 2 乐者道乐 | 第33-35页 |
| 3 审一定和 | 第35页 |
| 4 中平而和 | 第35-36页 |
| （三） 《乐论》的乐教目标 | 第36-38页 |
| 四、《乐记》与《乐论》乐教思想之比较及其现实意义 | 第38-46页 |
| （一） 《乐记》与《乐论》乐教思想的联系 | 第38-39页 |
| （二） 《乐记》与《乐论》乐教思想的差异 | 第39-43页 |
| （三） 《乐记》与《乐论》乐教思想的现实意义 | 第43-46页 |
| 1 助力和谐社会建设 | 第43-44页 |
| 2 提高当代青年综合素养 | 第44页 |
| 3 纯化音乐创作境界 | 第44-45页 |
| 4 提升音乐欣赏者审美趣味 | 第45页 |
| 5 推动音乐教学健康发展 | 第45-46页 |
| 五、结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
