| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7页 |
| 1 引言 | 第11-15页 |
| 1.1 研究背景和研究问题 | 第11-13页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.1.2 研究问题 | 第12-13页 |
| 1.2 研究意义 | 第13页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第13页 |
| 1.2.2 现实意义 | 第13页 |
| 1.3 研究方法和研究思路 | 第13-14页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第13-14页 |
| 1.3.2 研究思路 | 第14页 |
| 1.4 文章的创新点 | 第14-15页 |
| 2 文献综述 | 第15-26页 |
| 2.1 悖论领导力概述 | 第15-17页 |
| 2.1.1 悖论 | 第15页 |
| 2.1.2 悖论理论的研究现状 | 第15-16页 |
| 2.1.3 悖论领导力 | 第16-17页 |
| 2.2 悖论理论 | 第17-19页 |
| 2.2.1 悖论与两难、辩证 | 第17-18页 |
| 2.2.2 不同理论对于矛盾张力管理的视角 | 第18-19页 |
| 2.3 悖论理论的动态平衡模型 | 第19-23页 |
| 2.3.1 管理策略的过程 | 第20-21页 |
| 2.3.2 悖论性张力 | 第21-22页 |
| 2.3.3 悖论性张力的四种类别 | 第22页 |
| 2.3.4 促使良性循环的因素 | 第22-23页 |
| 2.4 对悖论张力的解决策略 | 第23-24页 |
| 2.5 现有研究理论的不足 | 第24-26页 |
| 3 中国传统文化中的悖论领导力与灰度管理 | 第26-34页 |
| 3.1 儒家与道家思想 | 第26页 |
| 3.2 传统文化对矛盾的诠释 | 第26-27页 |
| 3.3 传统文化下悖论领导力的表现形式与特点 | 第27-32页 |
| 3.3.1 和谐 | 第27-29页 |
| 3.3.2 中庸 | 第29页 |
| 3.3.3 无为 | 第29-30页 |
| 3.3.4 阴阳思维 | 第30-31页 |
| 3.3.5 传统文化中的悖论领导力的维度 | 第31-32页 |
| 3.4 悖论领导力与灰度管理 | 第32-34页 |
| 3.4.1 灰度和灰度管理 | 第32页 |
| 3.4.2 悖论领导力与灰度管理 | 第32-34页 |
| 4 案例选择与数据分析 | 第34-44页 |
| 4.1 华为公司和灰度管理 | 第34-35页 |
| 4.2 数据收集方式 | 第35-36页 |
| 4.3 数据的收集过程 | 第36-37页 |
| 4.4 数据分析过程 | 第37-44页 |
| 4.4.1 组织矛盾冲突分析 | 第37-39页 |
| 4.4.2 悖论领导力维度分析 | 第39-44页 |
| 5 华为灰度管理的维度分析 | 第44-58页 |
| 5.1 接纳、包容 | 第44-46页 |
| 5.1.1 接纳、包容 | 第44页 |
| 5.1.2 灰度管理与接纳 | 第44-46页 |
| 5.2 分离 | 第46-48页 |
| 5.2.1 在时间或者空间上分离 | 第46-47页 |
| 5.2.2 灰度管理与时间、空间分离 | 第47-48页 |
| 5.3 度 | 第48-50页 |
| 5.3.1 度 | 第48-49页 |
| 5.3.2 灰度管理与度 | 第49-50页 |
| 5.4 连接 | 第50-52页 |
| 5.4.1 连接 | 第50-51页 |
| 5.4.2 灰度管理与连接 | 第51-52页 |
| 5.5 重视人,人-社会-自然系统观 | 第52-54页 |
| 5.5.1 重视人,人-社会-自然系统观 | 第52-53页 |
| 5.5.2 灰度管理与重视人,人-社会-自然系统观 | 第53-54页 |
| 5.6 灰度管理和持续发展 | 第54-56页 |
| 5.7 研究结果 | 第56-58页 |
| 6 研究结论与展望 | 第58-60页 |
| 6.1 研究结论与启示 | 第58-59页 |
| 6.2 研究的局限性与展望 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-63页 |
| 作者简历及攻读硕士/博士学位期间取得的研究成果 | 第63-65页 |
| 学位论文数据集 | 第65页 |