我国祖先，我的圣人--教育与皈依
| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 中文文摘 | 第4-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-19页 |
| 第一节 选题缘由 | 第9-12页 |
| 第二节 国内外研究文献综述 | 第12-16页 |
| 第三节 研究方法 | 第16-19页 |
| 一、历史文献法 | 第16页 |
| 二、访谈法 | 第16-17页 |
| 三、教育生活叙事——一种基于教育人类学的研究方法 | 第17-19页 |
| 第二章 教育学的话语体系 | 第19-29页 |
| 第一节 我是谁——教育学的人类学开端 | 第19-21页 |
| 第二节 父系话语体系与母系话语体系 | 第21-24页 |
| 第三节 教育：“背叛”我的出身 | 第24-26页 |
| 第四节 教育要回到“士”的精神 | 第26-29页 |
| 第三章 教育的宗教提升 | 第29-39页 |
| 第一节 教育与吃饭教 | 第29页 |
| 第二节 山羊与麒麟——笔与锄头的龃龉 | 第29-31页 |
| 第三节 教育塑造人的尊严与威仪 | 第31-32页 |
| 第四节 教育使生存升华为生活 | 第32-34页 |
| 第五节 从教育精神到哲学精神 | 第34-35页 |
| 第六节 教育学的尊严何在 | 第35-36页 |
| 第七节 教育学要回到对知识的忠诚 | 第36-39页 |
| 第四章 教育的生存与政权神话 | 第39-48页 |
| 第一节 阿婆的人生与人类苦难教育 | 第39-40页 |
| 第二节 民间哲学家与庙堂哲学家对生命的承受 | 第40-42页 |
| 第三节 苦难造就生存和生命 | 第42-44页 |
| 第四节 苦难造就政权和国家 | 第44-46页 |
| 第五节 教育政治学的思考 | 第46-48页 |
| 第五章 教育中的人 | 第48-57页 |
| 第一节 任何一个人都代表人类 | 第48-50页 |
| 第二节 教育教人走出洞穴与驱逐遮蔽 | 第50-53页 |
| 第三节 怎么做人和为谁做人 | 第53-57页 |
| 第六章 教育创造什么样的世界 | 第57-65页 |
| 第一节 这个世界是谁的 | 第57-59页 |
| 第二节 “公堂”是远古的公共教育场所 | 第59-61页 |
| 第三节 坟与墓——另外一个世界的家 | 第61-62页 |
| 第四节 坟与墓是入骨的教育 | 第62-65页 |
| 第七章 民间教育与民间伦理 | 第65-76页 |
| 第一节 俺本姓“王”不姓“吴”与买断 | 第65-66页 |
| 第二节 远古教育之风 | 第66-69页 |
| 第三节 文道代“过关”仪式 | 第69-70页 |
| 第四节 武道代“翻九台”仪式 | 第70-71页 |
| 第五节 “道代”的教育 | 第71-74页 |
| 第六节 “自在”的生活与“自为”的教育 | 第74-76页 |
| 第八章 结语——教育学的人类学改造 | 第76-79页 |
| 亡者对生者的教育 | 第79-81页 |
| 参考文献 | 第81-83页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第83-85页 |
| 致谢 | 第85-87页 |
| 个人简历 | 第87-88页 |
