| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第18-42页 |
| 缘起 | 第20-23页 |
| 一、环境与经历 | 第20-22页 |
| 二、缘起的缘起 | 第22-23页 |
| 田野与材料 | 第23-26页 |
| 一、笔者的田野 | 第23-25页 |
| 二、田野材料归类 | 第25-26页 |
| 研究方式与手段及其预案 | 第26-29页 |
| 一、研究方式与手段 | 第26-27页 |
| 二、研究中的问题及预案 | 第27-29页 |
| 论题的理论意义与创新 | 第29-30页 |
| 概念述要 | 第30-42页 |
| 第一章 古歌"之说" | 第42-68页 |
| 引言 | 第42页 |
| 第一节 "古歌"的文本解读 | 第42-49页 |
| 一、殷周时期或上古的歌谣 | 第43-44页 |
| 二、少数民族的创世及神话、传说歌谣 | 第44-45页 |
| 三、探讨比《诗经》更早的古歌(集) | 第45-46页 |
| 四、文学性质的佚名诗歌或杂曲歌辞 | 第46-47页 |
| 五、民间经验俗语的泛指 | 第47页 |
| 六、古的音调 | 第47-49页 |
| 第二节 古歌与史诗 | 第49-58页 |
| 一、古歌 | 第49-52页 |
| 二、史诗 | 第52-55页 |
| 三、古歌与史诗之异同 | 第55-58页 |
| 第三节 兼及歌谣、谣谚、童谣、儿歌 | 第58-62页 |
| 一、歌谣与谣谚 | 第58-60页 |
| 二、童谣与儿歌 | 第60-62页 |
| 第四节 少数民族"古歌"研究现状 | 第62-68页 |
| 一、"古歌"在音乐学上的探讨 | 第62-63页 |
| 二、少数民族"古歌(史诗)类"音乐研究现状 | 第63-68页 |
| 第二章 畲族古歌音乐研究概述 | 第68-88页 |
| 第一节 畲族音乐研究综述 | 第68-73页 |
| 一、第一个三十年(1950-1980) | 第68-69页 |
| 二、第二个二十年(1980-2000) | 第69-70页 |
| 三、畲族音乐研究中的2002年 | 第70页 |
| 四、2002年至今 | 第70-71页 |
| 五. 畲族民歌音乐形态分析研究 | 第71-73页 |
| 第二节 畲族古歌音乐研究综述 | 第73-82页 |
| 一、"畲族古歌"一词的正式提出 | 第73-74页 |
| 二、"畲族古歌"点缀式的闪现 | 第74-77页 |
| 三、关联研究中的"畲族古歌"音乐分析片段 | 第77-78页 |
| 四、《高皇歌》研究 | 第78-82页 |
| 第三节 畲族古歌的广义及狭义范畴 | 第82-88页 |
| 一、符合"畲族古歌"的三个条件 | 第82-83页 |
| 二、狭义范畴 | 第83页 |
| 三、广义范畴 | 第83-88页 |
| 第三章 畲歌的"发生"——古歌的吟唱 | 第88-123页 |
| 引论 | 第88-89页 |
| 第一节 "歌娘"之"黄昏歌"的吟唱 | 第89-115页 |
| 一、乐句"停声"的独特现象 | 第91-100页 |
| 二、级进音程固定组合的选择与频率 | 第100-101页 |
| 三、三音列固定组合的频率与表达 | 第101-107页 |
| 四、"抑扬"之音连接表达 | 第107-115页 |
| 第二节 畲歌的"折声"与"转音" | 第115-121页 |
| 一、田野的声音 | 第115-117页 |
| 二、"折声"的原型与变形 | 第117-121页 |
| 小结 | 第121-123页 |
| 第四章 畲歌字词结构存在样式、音乐地位与民间定位 | 第123-167页 |
| 第一节 透视传统畲歌的字词结构 | 第123-131页 |
| 一、一般观念中的畲歌典型字词结构 | 第123-125页 |
| 二、畲歌非典型字词结构 | 第125-131页 |
| 第二节 传统畲歌"衬词"存在样式 | 第131-161页 |
| 一、三字头衬词加入类 | 第131-133页 |
| 二、五字头衬词加入类 | 第133-134页 |
| 三、六字头衬词加入类 | 第134-135页 |
| 四、七字头衬词加入类 | 第135-137页 |
| 五、仪式歌衬词加入类 | 第137-161页 |
| 第三节 传统畲歌"衬词"的音乐地位与民间定位 | 第161-167页 |
| 一、畲歌衬词的音乐地位 | 第161-165页 |
| 二、畲民的衬词观 | 第165-167页 |
| 第五章 畲人古老"歌音"音腔的遗留 | 第167-198页 |
| 第一节 畲歌"歌音"之音腔印象 | 第167-169页 |
| 第二节 关于"音腔" | 第169-173页 |
| 一、"音腔" | 第169-170页 |
| 二、"畲歌的假声" | 第170页 |
| 三、汉族观念的"假声"&畲族观念的"打音唱" | 第170-171页 |
| 四、畲族"打音唱"之歌唱样态 | 第171-173页 |
| 第三节 畲族"打音唱"歌音之古老润腔 | 第173-198页 |
| 一、"滑煞歌音" | 第173-177页 |
| 二、"顿促歌音" | 第177-183页 |
| 三、"伤音歌音" | 第183-185页 |
| 四、"小波浪歌音" | 第185-192页 |
| 五、"游移歌音" | 第192-198页 |
| 第六章 声音与仪式融合胶着的文明图示 | 第198-271页 |
| 第一节 畲民的信仰 | 第198-210页 |
| 一、畲族族源与始祖 | 第199-207页 |
| 二、畲族的祖先崇拜 | 第207-208页 |
| 三、畲族现存传统仪式提要 | 第208-210页 |
| 第二节 以田野的名义为畲族古老仪式"传度学法"正名 | 第210-216页 |
| 一、"传师学师"不是"祭祖" | 第212-213页 |
| 二、"传师学师"不是"成人礼" | 第213-215页 |
| 三、"传师学师"应为"传度学法" | 第215-216页 |
| 第三节 感临畲族古老仪式现场 | 第216-233页 |
| 一、关于柳山半岭村 | 第217页 |
| 二、"学师"的序曲 | 第217-219页 |
| 三、角色分配 | 第219-222页 |
| 四、法堂布置 | 第222-224页 |
| 五、神祉体系 | 第224-225页 |
| 六、法器、法衣、祖担、师担 | 第225-231页 |
| 七、锣鼓与琴 | 第231-233页 |
| 第四节 仪式印象之"款头"全记录 | 第233-252页 |
| 一、上篇——引朝 | 第234-239页 |
| 二、中篇——度水 | 第239-244页 |
| 三、下篇——三朝 | 第244-246页 |
| 小结 | 第246-252页 |
| 第五节 唱舞?道教?戏剧? | 第252-257页 |
| 一、唱舞? | 第252-253页 |
| 二、畲族原始宗教与道教之"闾山教"的合流 | 第253-255页 |
| 三、"传度学法"与"戏剧化"安排 | 第255-257页 |
| 第六节 "传度学法"古老仪式的信息遗留 | 第257-261页 |
| 一、古老仪式中的词格与"三条变" | 第257-258页 |
| 二、仪式中唱词"三条变"的原型与变化 | 第258-261页 |
| 第七节 关于"河南夷"——畲族族源猜想的音乐举证 | 第261-271页 |
| 一、源出"河南夷"之梳理 | 第261-263页 |
| 二、畲族仪式歌与河南民间孝歌 | 第263-271页 |
| 第七章 传统畲歌的美学与现代化"歌场" | 第271-285页 |
| 第一节 畲家人的畲歌审美文化意蕴 | 第271-278页 |
| 一、畲歌的隐喻观之古语、暗语、规矩用语及独特畲话 | 第271-275页 |
| 二、畲歌的平仄观之"落字"用韵及"不韵"之俗语 | 第275-277页 |
| 三、畲歌情趣观之"白"与"比" | 第277-278页 |
| 第二节 现代化畲歌歌场的"仪式化"出路与"网络化"转移 | 第278-285页 |
| 一、新生态畲歌文化的诞生 | 第278-279页 |
| 二、歌场的"仪式化"出路 | 第279-281页 |
| 三、歌场的"网络化"转移 | 第281-285页 |
| 结语 | 第285-286页 |
| 参考文献 | 第286-299页 |
| 一、中文参考文献 | 第286-297页 |
| 二、译著及外文文献 | 第297-299页 |
| 附录 | 第299-316页 |
| 一、畲族古籍资料 | 第299-308页 |
| 二、谱例 | 第308-313页 |
| 三、田野记录图片 | 第313-316页 |
| 跋 | 第316-317页 |