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山西沁州三弦书传承与发展史略

摘要第1-5页
Abstract第5-12页
1 引言第12-14页
   ·选题的目的和意义第12页
   ·学术动态和研究方法第12-14页
     ·国内外学术动态第12-13页
     ·研究方法与步骤第13-14页
2 沁州三弦书历史渊源考第14-22页
   ·田兆文的看法及古迹中的蛛丝马迹第14-16页
   ·沁州三弦书历史溯源第16-21页
     ·山西盲人说唱始于先秦第16-17页
     ·三弦乐器明代已经传入山西第17-18页
     ·三弦书在明末清初盛行于山西第18-19页
     ·沁州三弦书形成时间考第19-21页
   ·小结第21-22页
3 1937年以前的沁州三弦书第22-36页
   ·明—民国时期中国曲艺发展概况第22-23页
   ·维护山西盲人说唱权益的“三皇会”第23-26页
     ·“三皇会”的命名第23-24页
     ·沁州“三皇会”议程第24-26页
   ·三弦书艺人的特殊手艺——说神书第26-28页
     ·关于神书第27页
     ·沁州三弦书艺人说神书第27-28页
   ·1937年以前沁州三弦书的传承人和传承模式第28-33页
     ·传承人第28-32页
     ·传承模式第32-33页
   ·小结第33-36页
4 沁州三弦书的传统唱本和音乐解析第36-48页
   ·传统唱本解析第36-41页
     ·唱本类别第36-37页
     ·唱本特征第37-41页
     ·代表唱本《清列传》简析第41页
   ·传统音乐分析第41-48页
     ·沁州三弦书的传统乐器第42-43页
     ·沁州三弦书的唱腔与曲牌第43-48页
5 建国前后的沁州三弦书(1937——1966年)第48-60页
   ·概况第48-49页
     ·中国曲艺发展的基本线索第48页
     ·山西晋东南曲艺的新发展第48-49页
   ·沁州盲人宣传队第49-51页
   ·艺人的说唱环境和传承模式第51-53页
     ·说唱环境第51-52页
     ·传承模式第52-53页
   ·传承人第53-59页
     ·传承人一览第53-56页
     ·沁州三弦书抗战第一人——韩荣先第56-57页
     ·艺人骈中堂的说唱生涯第57-58页
     ·其他代表传承人第58-59页
   ·小结第59-60页
6 “文革”时期的沁州三弦书(1966-1976)第60-64页
   ·三弦书的发展状况第60页
   ·艺人的生活和说唱环境第60-61页
   ·传承人第61-63页
     ·传承人一览第61-62页
     ·艺人李效清的演艺生活第62页
     ·崔国胜和他的曲艺队第62-63页
   ·小结第63-64页
7 1976年至今的沁州三弦书第64-72页
   ·概况第64页
   ·沁州三弦书的发展情况第64-65页
   ·传承人第65-70页
     ·传承人的基本生活和传承模式第65-67页
     ·二十一世纪初“曲艺团”的传承人基本状况第67-68页
     ·传承人对未来发展的展望第68-70页
     ·曲艺队最年轻的艺人郑明明第70页
   ·小结第70-72页
8 沁州三弦书的近现代唱本和音乐解析第72-86页
   ·唱本新发展第72-75页
     ·发展概述第72-74页
     ·唱本特征第74-75页
   ·音乐新发展第75-79页
     ·发展概述第75-77页
     ·音乐特征第77-79页
   ·田兆文与他的三弦书唱本第79-82页
     ·田兆文个人简介第79-80页
     ·田兆文创作唱本的总体分析第80-81页
     ·代表唱本介绍第81-82页
   ·栗四文与他的三弦书说唱第82-86页
     ·栗四文个人简介第82-84页
     ·唱腔特点第84-86页
结语第86-90页
致谢第90-92页
参考文献第92-94页
附录A 沁州三弦书传承人栗四文口述史第94-102页
附录B 沁州三弦书传承人骈中堂口述史第102-116页
附录C 沁县盲人宣传队大事表第116-118页
附录D 沁州三弦书传承谱系表第118-122页
攻读学位期间所发表的论文第122页

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