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扬州清曲音乐稳态特征研究

导言第1-36页
 一、研究动机第14-20页
  1.本文研究主旨第14页
  2.研究“稳态特征”的动机第14-19页
  3.选取扬州清曲作为研究对象的理由第19-20页
 二、解题第20-21页
  1.扬州清曲第20-21页
  2.稳态第21页
 三、与本课题相关的研究领域研究情况综述第21-32页
  1.近年来中国传统音乐形态学研究管窥第21-25页
  2.近年来明清俗曲音乐研究情况综述第25-27页
  3.扬州清曲研究情况综述:资料搜集方面/研究文献/其他第27-30页
  4.口头程式理论及其在中国传统文艺研究中的运用第30-32页
 四、关于本文的研究方法和使用材料的说明第32-33页
 五、论文前期准备工作简介第33-34页
 六、论文的研究思路及章节安排第34页
 七、论文部分术语说明第34-36页
第一章 主体曲牌[满江红]的音乐形态第36-153页
 第一节 完整[满江红]曲牌的音乐结构分析第40-56页
 第二节 相同演唱者在不同曲目中演唱的[满江红]第56-72页
 第三节 不同演唱者在相同曲目中演唱的[满江红]第72-84页
 第四节 不同演唱者在不同曲目中演唱的[满江红]第84-88页
 第五节 更广范围的考察[满江红]第88-112页
  1.南京白局中的[满江红]第91-95页
  2.清淮小曲中的[满江红]第95-97页
  3.盐城牌子曲中的[满江红]第97-101页
  4.海州牌子曲中的[满江红]第101-105页
  5.徐州丝弦中的[满江红]第105-107页
  6.江南牌子曲中的[满江红]第107-111页
  7.民间器乐曲中的[满江红]第111-112页
 第六节 更广范围的考察[满江红](续)第112-124页
  1.湖南丝弦中的[满江红]、[淮调]第112-119页
  2.河南鼓子曲中的[满江红]第119-121页
  3.安徽淮词[满江红调]第121-124页
 第七节 本章小节第124-126页
 第一章 谱例第126-153页
第二章 主体曲牌[南调]的音乐形态第153-207页
 第一节 [南调]的音乐结构形式第155-159页
 第二节 不同人演唱相同曲目中的[南调]第159-160页
 第三节 相同演唱者演唱不同曲目的[南调]及不同时候演唱相同曲目的[南调]第160-162页
 第四节 不同演唱者演唱不同曲目中的[南调]第162-166页
 第五节 更广范围的观察[南调]——江苏其它牌子曲类曲种中的[南调]第166-172页
 第六节 更广范围的考察[南调](续)第172-181页
  1.湖北长阳南曲中的[寄生]第175-176页
  2.单弦牌子曲中的[寄生草]第176-177页
  3.四川清音中的[寄生草]第177-178页
  4.广西文场中的[寄生草]第178-180页
  5.昆曲中的[寄生草]第180-181页
 第七节 本章小节第181-183页
 第二章 谱例第183-207页
第三章 扬州清曲传承机制考察——扬州清曲音乐稳态特征形成缘由探析第207-252页
 第一节 “口传心授”是扬州清曲基本的传承方式第208-225页
  1.艺人的回忆第208-217页
  2.口传音乐的形态特征——根据“口头程式理论”作出的推导第217-225页
 第二节 书面形式在扬州清曲传承中所起的作用第225-234页
  1.辅助记词第225-230页
  2.辅助记曲第230-234页
 第三节 扬州清曲音乐传承中的规约性机制第234-242页
  1.“曲会”——严格规范的传承机制第235-240页
  2.强调“板眼”、“摆字”第240-242页
 第四节 扬州清曲传承中积沉审美取向:尊重传统 保守求稳第242-252页
  1.清曲艺人艺术观的表现种种第242-247页
  2.两种不同文化类属之间的思想冲突第247-252页
结论第252-256页
参考文献第256-262页
附录第262-290页
 附录一 《中国曲艺音乐集成·江苏卷(上)》所载扬州清曲套曲曲牌接续规律第262-263页
  《中国曲艺音乐集成·上海卷(下)》所载扬州清曲套曲曲牌接续规律第263页
 附录二 采访时间地点列表第263-264页
 附录三 部分采访记录稿第264-290页
  1.聂锋采访记录(2003年8月18日)第264-270页
  2.张寿宏采访记录(2004年12月4日)第270-282页
  3.陆宝珍采访记录(2005年1月28日)第282-290页
后记第290-295页

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