民间信仰：乡土社会的“热闹”在延续
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 第一章 导论 | 第8-25页 |
| ·选题缘起与过程 | 第8-9页 |
| ·研究意义 | 第9-10页 |
| ·理论意义 | 第9页 |
| ·现实意义 | 第9-10页 |
| ·研究回顾 | 第10-21页 |
| ·民间信仰概念及特征的研究回顾 | 第10-16页 |
| ·民间信仰观念和仪式的研究回顾 | 第16-21页 |
| ·研究方法 | 第21-25页 |
| ·田野调查的方法论 | 第21-22页 |
| ·研究范式的操作规则 | 第22-24页 |
| ·撰写方法 | 第24-25页 |
| 第二章 田野印象 | 第25-34页 |
| ·镇政府谈茅塘 | 第25-26页 |
| ·老支书的故事 | 第26-29页 |
| ·三村信仰的文化表象 | 第29-32页 |
| ·田野初期的困惑 | 第32-34页 |
| 第三章 走近丧礼世俗的一天——丧礼人物志 | 第34-52页 |
| ·村组的凝聚——白天的主旋律 | 第35-46页 |
| ·孝门及亲属 | 第36-37页 |
| ·精英组 | 第37-40页 |
| ·组民 | 第40-43页 |
| ·技术专家 | 第43-46页 |
| ·群体间冲突——在夜幕降临后 | 第46-52页 |
| ·契约:对传统的妥协 | 第46-49页 |
| ·吃亏:壁单前的争吵 | 第49-52页 |
| 第四章 神圣灵堂上的仪式盛宴——你方唱罢我登场 | 第52-80页 |
| ·"祭之以礼":礼生开演 | 第54-65页 |
| ·神圣空间中的文化表象 | 第54-56页 |
| ·主持人:礼生?儒生? | 第56-58页 |
| ·成服礼:酝酿神圣感 | 第58-60页 |
| ·堂奠三献礼:人祖沟通 | 第60-65页 |
| ·"敲敲打打":道士开法场 | 第65-73页 |
| ·接魂:申天奏地,给她开路 | 第67-68页 |
| ·念经忏:解罪,向阎王说好话 | 第68-70页 |
| ·化纸屋:阴间有屋住 | 第70-73页 |
| ·灵堂背后:隐匿的地仙 | 第73-80页 |
| ·地仙的神话资质 | 第73-75页 |
| ·看向:坟地风水的空间观念 | 第75-77页 |
| ·神圣时间:封殓、出殡、封金 | 第77-80页 |
| 第五章 回归生活世界——村落的民间信仰 | 第80-105页 |
| ·他们是迷信吗 | 第80-82页 |
| ·节日:祖灵的狂欢 | 第82-90页 |
| ·七月半:救赎·保佑·惩罚 | 第83-86页 |
| ·清明节:祭祖·宗族·维稳 | 第86-90页 |
| ·村庙:社区信仰的空间 | 第90-98页 |
| ·村落的药王信仰 | 第90-92页 |
| ·降药方:唯心?唯物? | 第92-95页 |
| ·狮药殿:专治癌症 | 第95-98页 |
| ·村容:青龙白虎的风水学 | 第98-105页 |
| ·讲求坟山屋向 | 第98-101页 |
| ·好坏:风水的鉴别 | 第101-102页 |
| ·合法性:风水不是迷信 | 第102-105页 |
| 第六章 发现与小结 | 第105-108页 |
| 参考文献 | 第108-112页 |
| 附录 | 第112-117页 |
| 致谢 | 第117-118页 |
| 攻读学位期间主要的研究成果 | 第118页 |
