崇圣重教的齐鲁风尚
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 前言 | 第8-9页 |
| 一、先秦齐鲁崇圣重教的社会风尚 | 第9-32页 |
| （一） 周礼规范下的隆礼向学的风尚 | 第9-13页 |
| 1. 周礼繁杂，不学礼，无以立 | 第9-10页 |
| 2. 鲁人崇礼习礼的自觉意识 | 第10-12页 |
| 3. 隆礼风气浸染下的向学之风 | 第12-13页 |
| （二） “好为人师”与“甘为学子”的风尚 | 第13-19页 |
| 1. 有教无类 | 第13-14页 |
| 2. 诲人不倦 | 第14-15页 |
| 3. 爱生如子 | 第15-17页 |
| 4. 博学多才 | 第17-18页 |
| 5. “为王者师”的人格风范 | 第18-19页 |
| 6. 好为启蒙之师 | 第19页 |
| （三） 求学为荣的风尚 | 第19-20页 |
| （四） 办学就学的风尚 | 第20-25页 |
| 1. 学在官府 | 第20-21页 |
| 2. 天子失官，学在四夷 | 第21-22页 |
| 3. 私学的昌盛 | 第22-23页 |
| 4. 稷下学宫 | 第23-25页 |
| （五） 齐鲁的父教、“母训”风尚 | 第25-31页 |
| 1. 母教子立德：注重言传身教 | 第25-27页 |
| 2. 母教子为官：动之以情，晓之以理 | 第27-28页 |
| 3. 母教子读书：用心良苦 | 第28-29页 |
| 4. 傅母教修身：权威与艺术的结合 | 第29页 |
| 5. 妻教夫谦逊：批评中的智慧 | 第29-30页 |
| 6. 父教传统由来已久 | 第30-31页 |
| （六） 尊师重教的社会风尚 | 第31-32页 |
| 二、秦汉至明清齐鲁崇圣重教的新气象 | 第32-46页 |
| （一） 汉代以来的尚儒之风 | 第32-36页 |
| 1. 经学大师云集 | 第33页 |
| 2. 刻苦求经，知难而进 | 第33-34页 |
| 3. 潜心注经，弟子盈门 | 第34-36页 |
| （二） 私学再度兴盛 | 第36-38页 |
| 1. 办学规模扩大 | 第36-37页 |
| 2. 多层次的教育体系 | 第37-38页 |
| 3. 刻苦求学，人才辈出 | 第38页 |
| （三） 魏晋南北朝以来的家训 | 第38-42页 |
| （四） 隋唐以来的科举 | 第42-43页 |
| （五） 宋代以来的书院 | 第43-46页 |
| 1. 院址依“圣迹”而定 | 第44-45页 |
| 2. 书院、管学、科举融为一体 | 第45-46页 |
| 三、晚清以来重教风尚的新发展 | 第46-57页 |
| （一） 新式教育的热潮 | 第46-48页 |
| （二） 革命党人立志兴学的气象 | 第48-50页 |
| 1. 教育阵地即革命阵地 | 第48-49页 |
| 2. 留学热潮 | 第49页 |
| 3. 女子教育的蓬勃发展 | 第49-50页 |
| （三） 重教之病态 | 第50-53页 |
| （四） 恢复高考以来对教育的痴迷 | 第53-57页 |
| 1. 山东的高考成绩一直据高不下 | 第53-54页 |
| 2. 民办教育如火如荼 | 第54-55页 |
| 3. 再穷不能穷教育 | 第55-56页 |
| 4. 痴迷高考的畸形 | 第56-57页 |
| 四、重教之风成因探究及评价 | 第57-63页 |
| （一） 崇圣重教成为传统 | 第57页 |
| （二） 儒学思想根深蒂固 | 第57-61页 |
| 1. 鄙视经商 | 第58-59页 |
| 2. 拒绝冒险 | 第59-61页 |
| （三） 教育精神的平民化 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 学术攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
